A petición de nuestros lectores y de varios catedráticos de Derecho Penal, publicamos en este número de la Revista (de Estudios Penitenciarios), en forma de folleto, interesante trabajo titulado "Relaciones de las Cosas de la Carzel de Sevilla y su trato", del cual no hay más que dos ejemplares en España; uno en la Biblioteca Nacional y otro en la de Sevilla. Hemos obtenido una copia de este trabajo, debido al funcionario de la Prisión Provincial de Sevilla, don Luis Girol Hernández, al que reiteramos nuestra gratitud.

        Como se trata de un lenguaje antiguo, nada tiene de particular que nuestros lectores encuentren algún error, que seguramente su buen criterio subsanará.

Relación de las cosas de la carzel de Sevilla y su traxto:

        A se de considerar, que la Carzel de Sevilla, está en lo mejor de ella. A las Audiencias Superiores, e inferiores, la qual es mui grande y tiene muchos aposentos altos y bajos, donde hai un patio quadrado con seis pajas de agua de treinta pasos en ancho y largo, a una parte del qual en lo alto está una Capilla de mucha devoción y ornamento, con su Capellan, que cada dia dice missa a los pressos, que suelen pasar de mil y ochocientos de ordinario, sin los que hai en la Audiencia, y otermandad, y Arzobispal: y los domingos y fiestas en sus tiempos tienen sus Sermones de Predicadores graves, que confiesan los presos con grandes cuidados: y alli está una Cofradia, que tienen los presos de disciplina, que la sirven como si estuvieran en libertad, y fueran mas virtuosos de lo que son: sale Viernes Santo por lo bajo y alto de la carzel y llegan muchas limosnas. Acompañan esta demanda los mas valientes los mas temidos, y aunque parece que no tienen almas en las Carnes -aunque estan en ellas - en esto parecen y muestran ser muy devotos. Ahi otra Cofradia la más grave, que se puede imaginar donde hay treinta hermanos, y no más, los quales al Sr. V. Andres de Córdoba, y V. Jorge de Portugal hermano del Conde de Gelbes y D. Fernando Enriquez de Rivera hijo natural del Duque de Alcalá, y otros Sres. de tanta calidad, entran por vacantes y oposición, sirben de solicitar los negocios de presos pobres, acomodarlos con las partes, ganar perdon de sus culpas, soltallos sin costas, por las cuales no se pueden detener ninguno, y si es poca la cantidad pagallo, tienen lugar preeminente en las visitas de Carzeles donde estan Asistentes y Oydores Juezes Ordinarios los Sabados, demás de un padre de la Compañia de Jesus por Super incendente que haze lo mismo.

        Y el que se espantare que en la Carzel de Sevilla hay mil, y ocho cientos presos, considere el que es discreto, lo que es la Ciudad con cien lugares, y más tiene sejurisdicion, y que en casos criminales, remiten dentro de tres días las causas, y el preso, y parecerles ampocos. Dentro de la misma Carzel, entre los presos de ella, hay otra Cofradia del Santisimo Sacrarnento, y Rosario de Nuestra Señora, y tienen palio y ceras, y acompañan al Santísimo Sacramento, quando lo van a dar a algun enfermo o herido, o condenado a muerte.

        Tiene la Carzel, tres puertas antes de entrar en los Corredores y patio de la dicha Carzel, a la primera llama la gente Mordedora, puerta de oro, por el aprovechamiento que tiene el que la guarda, que como es la primera, recibe mujeres y hombres, y de allí se reparten en el lugar que merecen sus culpas, y el poco o mucho dinero que dá, hacelo asentar por prezo el Escrivano, que tiene las entradas donde le da la razón el Alguacil que lo prendió, y el Escrivano dize la causa, y si no ha de quedar a cargo del Portero primero, por no conocido, o por tenedor valedor, o por tener poco dinero, manda le suba la escalera, danle una vez como en Galera que dice ¿va tan despacio? que se correrá el más prudente: responde el de la puerta del Corredor alto, si es por deuda, ay va etc. cien ducados, está allá ¿dice, el otro, acá está? y si es hombre que puede, como oficial de la plaza, o Ministro de Justicia, o mercader, suben con el sin dar voz, y entreganlo a la segunda, a la qual llaman, la puerta de cobre, por que anda a las sobras de la puerta primera y postrera, en medio de las quales está y recibelo luego la postrera porque todas son de rejas de hierro, assi le dan la voz conforme a los delitos, diciendolos por cifras, por lo que se usa: si es amancebado por arrugador: o murcio, si es ladron porque contaba, y sacaba prenda sin mandamiento o si es vomitico por Jerman: si es Rufo, es cosa de pasa tiempo, que algunos de los que le dan la voz de su delito, suelen decir con colera en la mitad de la escalera: mentís voto a Dios, y otros, eso os ruego: ay una aldavilla en la puerta de plata con la qual el Portero llama a priesa, cierta señal de que viene preso nuebo, y que llama a todos los Porteros de los aposentos, los cuales vienen corriendo a la puerta, y assi el que lo ha de llevar, lo lleva como alma en poder de Diablos, y en llevandolo para que sepa toda la Carzel porque viene Preso, si es por herida o pendencia, o cosa libiana, da dos golpes, por resistencia tres, por ladron cuatro, y en mirando es despojado hasta la camisa y esta llaman puerta de plata porque el Portero de ella, manda hechar y quitar grillos, encerrar o desencerrar presos, en la camara de hierro y galera vieja, y nueba que son los aposentos mas fuertes, porque en las camaras altas y enfermeria y sala vieja, donde hai nobles, y entresuelos son los mas seguros presos, y de menos calidad de delitos, no se desencierra preso, ni quita prision sin propina, la cual lleva el Portero desta, que llaman de plata y es hacienda conocida del alli, por que de las puertas de oro y plata. lleva cada dias dos ducados de cada una, mas o menos son los tiempos, demas de que ponen velas y azeites y esta al peligro tan cierto de irseles los presos.

        Tiene la Carzel, tabernas y bodegones "catorze y quince Reales cada dia, y suele ser el vino del Alcayde, y el agua del bodegonero porque hay siempre Bautismos, sino las tablas de Juego, que suele aver de mucho aprovechamiento, donde se jura y reniega, y ay dos tiendas de verdura, fruta y papel y tinta y azeite.

        Las puertas todas nunca estan cerradas de dia, ni de noche, hasta las diez que se recogen los presos, y el Alcayde toma las llaves y todo el dia y noche, como hormiguero, o procesión entran y salen dentro mujeres y hombres con comidas y camas y a hablar con los presos sin preguntarles a que entran ni detenellos, de donde considere el que tubiere buen entendimiento, que solo Dios guarda la Carzel, y que cualquiera que se atreviese a salir por la puerta no lo detendrian sino fuese mui conocido, porque ay presos que desde que entran en ocho y diez y doce dias no le ven la cara los Porteros, y ansi con industria de enconderse, y no parecer y saliendo vestidos como nobios se han ido muchos.

        En siendo las diez de la noche, el Alcaide pone tres velas en lo alto, y bajo de la Carzel, y como si fuese una fortaleza, a veces hasta que amanece por su repartimiento a los que lo han de hacer dicen, bella, bella, hao, y lo mismo responden los demas y el que se duerme lleva Culebra que es lo mismo que rebanque o pretina, hace el Alcayde tres visitas en la noche con sus bastoneros hasta que viene el dia: a se de advertir, que es harto desdichado el preso, que por deuda, o delito no mui pesado duerme en la prision, y pocos comen en ella, y estos son aprovechados del Alcayde.

        Es cosa de considerar que aunque sea extrangero y no tenga quien le conozca en entrando en la carzel halla letrado, y quien le dé Procurador, y le pida cuenta porque su prision, y luego hace testigos de una quartada, quien le aconseja, que le niegue todo y que mire si confiessa, que han de passar los carrillis, y si es christiano, y en el discurso de su historia dice la verdad, y por cierto huyen del, y se lo dan por nota, porque quieren que el que jurase entienda lo que jura como ellos lo que hurtan, luego le guardan la capa, y le ponen un tocador o lensuelo en la cabeza con un Rosario, y otras insinias de la prision, como es un palo, aguzada y tostada la punta, que en los negocios de pesadumbre a falta de cuchillo o terciado pasa el cuerpo a uno, de lo que a este ques nuebo le traen comen todos los viejos, y es tan ley para ellos como la de Dios para los que le temen, y si dan tormento y niega lo reciben en sabanas rociadas de vino y combiguelas y panderetas y por el contrario, si confiesa no le admiten en su alofa que llaman rancho, y tratando de manera que se viene a acomodar con la peor gente de la prisión, a este llaman, musico.

        Suelen dormir en la carcel de ordinario cada noche ciento y mas mugeres sin las que de dia entran aver las demas sus conocidos, aunque la justicia lo pueda remediar, ni quitar, porque como si fuese virtud lo defiende anssi el Alcayde, como los presos y es tanta la frecuencia desto, que suele aver rufianes presos, y alli vienen sus amigos a dalles cuenta y con villetes desde alli deshacen sus amigos que estan en libertad los agravios que las tales reciben, y es de ver las comidas y regalos, que les enbian tan publicamente, y acudir las mugeres a solicitar sus pleitos, y saberlo publicamente los Jueces y aver en esto tacita permision, y expresa que son acusados de pecado, y ando en su libertad.

        En todos los aposentos altos y bajos, puertas y corredores, lumbres encendidas de noche hasta el dia, sinque el Alcayde gaste blanca porque en cada aposento ay una imagen de papel con colores de azafran y lampara encendida y ay tres picaros en cada uno, que los dos limpian las paredes de las chinches raen el suelo, expulgan las mantas, vacian los servicios y el otro enciende las luces y si es verano hacen ayre toda la noche los Jermaneos, ay cuidado en el Portero de la puerta de plata deve partir a cada aposento cada dia los presos que de nuebo entran, rara por cantidad, para que dellos se cobre tres reales y medio del azeite de cada uno y medio real de limpieza hechando por cabeza de oro los valientes del otro aposento a estos tres picaros que limpian y encienden lo dicho, que lo cobran terciando de buena que se les debe, y quando ellos entran lo pagaron, en efecto lo pagan o dan prenda, esto pertenece al Portero la mitad y la otra a los Jermaneos del otro aposento, los quales dan de comer a los tres que he dicho, solia ser el azeite ocho maravedis y en aquel tiempo los Alcaydes azotaban por esto y hechaban galeras de veinte en veinte los hombres, agora con el tiempo ha subido a tres y medio, llamase de ordinario los que sirven de limpiar lo demas (coplilla Bennaillo) trapana, Mojarrilla, Canbaloso y los valientes a quien se acude con el provecho el paysano, Jamenco, Barragan, Maladios, pecho de acero, Garay y otros nombres que acuden al oficio y animos destos, si el Portero descuida de no hechar alguno de los aposentos dos presos nuebos que le pertenecen lo riñen, dando voces, diciendo, que se hace mal, porque ha sido esto causa de que aquella noche no se alumbre la Madre de Dios, siendo esto mas para la lumbre del remandal con vino y otras cosas.

        Todos los presos que entran de nuebo, por luego de mandar encerrar en los aposentos dichos, y no salen al corredor, y patio hasta con los Jermaneo del dicho aposento, ruegan al de la puerta de plata, que lo saquen, sacanlo y traenlo a conocer, y estos dan dos reales por mitad tanto al Portero como a los rogadores, y lo mismo es quando se le ruega que quite prisiones, o que lo dejen estar en buen lugar: puedo decir que se sustentan destos quinientos y mas presos sin tener quien les haga bien, ni les conosca, assi quando salen en libertad, o para galeras llevan de la Carzel mucho dinero y los que acuden mas a esto y son mas temidos, son los que entran rematados y a voces se publica que fulano es esclavo de su Magestad de donde le hacen atrevimientos extraños como si fuese dignidad que luego es temido y estafa y quita la capa al que no le dá de comer, o lo que tiene y luego es de rancho y valimiento, y tiene parte en el azeite, limpia y los demas aprovechamientos, aviendo sido primero como es de la pescina.

        Quando ha de aver alguna pendencia son conocidos los de la ocasion en que traen capas para cubrir los terciados, cuchillos o pastorcillos que assi se llaman los palos con puntas, y salen a desafio al patio como si tubiesen cerca la Iglesia o la huida, adonde se levanta una polvareda de todo genero de armas, junto las cazuelas, de donde salen algunos heridos o muertos, y acudiendo el Alcayde al alboroto no halla armas ni hombres de la pendencia y la Justicia no halla culpado ni testigo, no hay quien lo ose decir: Vide una vez salir dos heridos, de cada parte, subieronlo a la enfermeria, lugar comun para todos los que se han de curar; y estando uno de ellos que le cabía la mano del Cirujano por la herida, que tenia en los riñones le rogó que se estuviese quedo para sacalle los cuajos de la sangre, el cual estaba contando la, historia a otros desalinados, enbolviendo su acento con cien blasfemias, y genuilidades jurando que aquel hombre que estaba allí, su contrario era honrado y tenia amigos, que como pudieron le dieron a el su pago, e importunandole todavía, que se estuviese quedo, decía, dejeme todo hombre, y uma tape eso ay con algo: esto decia el Cirujano a cada importunación y llegando un Escrivano a hacer esta, averiguación mandole poner la mano y que dijese quien le hirió, y porque huyó la mano y le respondió que para que se metia en aquello y que si lo avia el llamado, quel no sabia si estaba herido o no y replicando el Escrivano, que como decía que no estaba herido, pues yo no veo la herida. Buese lavé, ponga ay quevido una herida aun hombre que no tiene que ver la Justicia con el porque Galeote de su Magestad, y dejando a este se fue al Escrivano al otro herido, el cual como supiesse menos de germania, puso la mano en la cruz queriendo declarar, tajolo luego otro de buena vida, diciendo que perdía punto en aquello y ansi no quiso declarar, y le dijo al Escrivano, vaya Buesse con Dios, que lo dijo ese hombre que está herido digo yo, y no duraron veinte y quatro horas vivos y sí de esto se le hace cargo, ay veinte testigos que no salió ninguno de su aposento, el que estaba con la llave.

        Es mucho de ver quando ha de morir algun valiente que cada uno de los dichos valientes, embia a la roperia los lutos alquilados y vienen en procesion cantando las tetenias con su cera y musica de voces de fuerza, que nunca falta uno, que ha sido preso, y fue comediante y sabe poco de cuatro voces, escriben las desgracias y busca otras tres tan malas como la suya, y de esta manera salen de la capilla y vienen al lugar donde está el que ha de morir: yo dive una vez atravesar por entre los enlutados que eran mas de ducientos, a un picaro y con la ropa apagó la vela a un valiente, el cual por no querer quebrar la procesion lo amenazó, que se la habría de pagar por vida de Dios, y como llegó la letanía respondió ora pro nobis: y luego trujo a la encarnacion y dijo: o pese a Dios ya dos y como llegó la letanía, dijo ora pro nobis, pasaron por esta y por curiosidad me puse a ver el pesame, y despedimiento y los delante tubieron comedimiento de los unos a los otros, quien hablaría primero, y dandole la mano a Barragan, dijo, consuelesse Vuessa Señor Fulano, conque la Justicia lo haze, y otro no pudiera en el mundo con vuesse y esta puede dar la pesadumbre, vuesse es honrado y morirá como honrado a esto se informo el que había de morir, (hablando pasó) de otro que estaba cerca, si le habia cargado Barragan en decir que la Justicia le podia dar pesadumbre y diciendole que no habia otro y dijo en estos lances, vera vuesse, lo que sienten sus Camaradas plega Dios, que lo sean en el cielo, que una sentencia me falta y mal aya el Diablo, porque la dicha no viene oy por acompañar a viesse, dijo otro una miente, avia vuesse de morir, bien aventurado el que muere por Justicia, de la Señora Baltrana, no lleve vuesse cuidado que aqui quedo yo, y nadie le dará pesadumbre, eso le encargo aun respondió el que habia de morir, que yo haré otro tanto por vuesse y mis amigos, bien se que les pesa a todos, replico otro enlutado vuesse tenga la muerte como ha tenido la vida pues ninguno se la hizo que no se la pagase y lleve buen animo, y quando saliere, si lloraren las presas no les vuelba el rostro, ni rece demasiado en el sitio desta desgracia pues se llevaron de un golpe cinco o seis mil Ave Marias ni sea Predicador, pues es hijo de Sevilla y no ha de demostrar punto de cobardia, yo se lo prometo a vuesedes respondió el passiente, y vuesse Señor Fulano, no haga caso de las palabrillas del otro dia, que todo fue un poco de aire y un enjuagadientes no mas de dependencia, y vuesse señor Sutano me perdone de aquel escudillazo que le tiré los dias pasados, pues los hombres con colera hacen cien disparates, y queriendose ir los enlutados, los señores agora se holgaron destos traidores. Pero aunque yo padezco, amigos me quedan y con esto se salieron tornando a referir las letanias.

        Los aposentos del Alcayde estan a la subida de la escalera antes de la puerta de cobre, los cuales tienen sus rejas y ventanas a la calle, y una azotea o paseo alto y estos son tan libres, y sin guarda, que si la gente principal que en ellos estan presos se quisisen ir con facilidad lo harian, suelen valer grande aprovechamiento al Alcayde demas que nunca desea aver algun debe de grueso que es lo principal, y el blanco a que asista toda la cortesia, quel Alcayde hace a los que ocupan su casa, esta casa en nada se comunica con los demas presos, es de ver en anocheciendo los recauos y billetes que recibe el Alcayde para soltar a dormir fuera los que son favorecidos y quan mala respuesta llevan los que no negocia con dinero y cuando el Alcayde se tarda se ven mil arrimados por la calle aguardando a que venga y otros mirando si su contrario sale a dormir y quan poco remedio esto tiene, porque el Alcayde demanda en esto mas que en todas las Justicias, y por su Autoridad quiero decir mas que el Rey, porque como todos lo han de menester y ay pocos que no paguen porque me suelten a mi, permito que suelten a mi contrario y esta es la excepcion que alega el Alcayde.

        La Carzel de las mujeres está en el apeadero desta Carzel sobre la mano izquierda, tiene su patio, y agua de pie, y sus altos son rejas sobre la calle, que caen bajo sobre los aposentos del Alcaide, donde hay una capilla para decir misa y enfermería, que parece que está debajo del ala de un ave, sale la reja al apeadero donde a los de visita les dan grita, y embian sus acostumbradas lagrimas pidiendo que se despachen sus negocios, esta reja no se ve, ni se comunica con los presos del patio y calabozos porque de ella,  a la reja bajando a do estan los presos avia treinta pasos y es un asaguan largo que por hacer codo se encubre la ventana de ellas: por este asaguan se pasean los presos seguros, qué estan a cargo del Portero de la primera puerta, que llaman de oro, pues considerada la distancia que ay de reja a reja, hay mil requiebros porque a voces dicen los valientes, a mi anima porque a esta reja que mañana salgo, responde la mujer por vidas mias, pues me huelgo treinta veces: dice el embiame un contento, quitase la señora una toenica o un rosario y envíaselo a el: y con esto es tanta prenda entre ellos que quedan asentada la amistad y si hay mormollo con los presos que se pasen a ladrillazos o con farros se tiran por entre las rejas los hacen recoger, y quitan de en medio, para que llegue la voz de la noche, ay mas desto, que cantan sus cantares germanescos desde la reja, y responden ellas y por guitarra o hasta hacer el sonecillo con los grillos, o con unas tejoletas, o cuchillos en las rejas mui lindo es eso luz de mis ojos, dicen ellas ya entiendo, y responden ellas que te parece vida, mañana va un villete e esa tu casa, estan me lo poniendo unas coplas a casso y pintandome de rodillas con mis grillos sujetos a esa cara, y mi corazon atravesado con una saeta, sano le quiero valeroso, y dice ella estas otras cosas semejantes, que son infinitas donde resuelta que duelos, y sobre que se quiten de la reja y mil heridas y entre ellas se quitan las caras, sin esto dan musicas de dentro a la reja y a ellas tambien no les falta su guitarra.

        Ay en la Carzel Pregoneros, que son presos que venden y rematan las prendas, y otros que viven se prestan sobre prendas dinero un quarto mas decada real por dos días o uno y si pasa el termino, queda por suya la prenda, antes que amanezca, ay muchos Procuradores que llaman de abajo que entran en la Carzel a saber los presos que han entrado aquella noche y ay un lenguaje entre ellos extraño, acá esta uno, y no le conocen pues porque? Señor por esto. Ríase deso calle de acá dineros que yo le soltaré luego, y el escrivano y el Juez es mi amigo y no hace mas que lo que yo quiero, y si vino con mujer dicen a hablar voy a la Señora y sobre esto se apuñean unos y otros y acabe vinillo a hacer esto, los que mas hacen esto son unos a quien llaman Zaganos que no tienen titulo.

        Siendo las diez de la noche dieron noticias a un Juez de esta Ciudad, que una de las dos galeras que un aposento muy grande, avia mas de cincuenta mujeres con los presos, que aquella noche después de aver banqueteado, tañido y cantado se avian quedado a dormir y mas por pasatiempo descubrillar, que no porque esto se castiga fue a la Carzel un Escrivano, y otras gentes, que por gusto fueron a ello, luego se dió la voz de que venia el Juez, y dieron con el cabo de la llave en la reja mui aprisa que aquella era señal que el Juez viene a visitar la causa, o hacer alguna averiguacion, y con una presteza increíble acomodaron los presos la Galera, las camas unas junto a otras, desbiadas de la pared, y las cabezas todas a una banda, y encorvando las piernas hicieron hueco y pusieron sobre las rodillas y pechos las mantas, y capas descubriendo parte de las piernas como era verano, y en el hueco de las piernas a la hila las mugeres, como si fueran tarugos de madera, las cuales tendidas cubrieron muy bien, sin que el Juez ni otra persona cayese en ello, aunque entraron con un hacha encendida y miraron mui bien: salió el Juez jurando al que havia dado el soplo, y los presos dieron gruas, y corrido desto, torno a decir el que lo avia dicho que las buscasen bien, que dentro estaban, tornó el Juez, y mirando las barbas, y caras a todos uno por uno, y tornose a salir sin hallar mujeres algunas, corrido de esto el soplon, descubriendo que lo havia entró tercera vez con el Juez, y haciendolos levantar a todos y quitando las ropas fueron halladas las mujeres, en camisa, y otras en carnes, y por dar los presos tantas voces, que si las detenian que les quitaban las comidas, y porque dos dellas eran casadas las dejaron, todas.

        Los besamanos o buenos dias de los presos, quando llegan a saludar a otros, digo la gente perdida, que la demas nunca pierde la razon, es de esta manera, que llega uno a, otro por detras, y tocale, con la mano las espaldas, o con el arma que trae buelbe el otro la cara, como que son enemigos, a harmarse con los cuchillos, dandose la mano dicen, toca ladron capodrido, yo y tu, para otros dos. El mismo termino de lenguaje que he referido de los hombres con todo lo dicho, es el mismo que tienen las mugeres, que queriendo ser mas hombre, que lo que la Naturaleza les dió, se han castigado muchas, que en la Carzel se hacian quellos con un baldreo hecho forma de natura de hombre, que atados en su cinta se lo ponian y han llenado por esto doscientos azotes y destierro perpetuo, acaece tener prestado un preso de otro un herrezuelo para salir a la visita, que una Sala fuera de donde estan los presos, y soltallo por la puerta fuera, y llevanse el herrezuelo, que para siempre no lo buelven, y aunque de mil voces no es oydo del Dueño por y vocerio de gentes. que ocupa la salida, y entrada y lo mismo cuando quieren soltar a otros que los piden: de abajo todo lo que tienen ajeno empeñado se lo lleva, y en ocho días, que el Dueño lo manda buscar, no ay quien de razon del, ni sabe si sale, tanta es la multitud de presos y rincones que tiene.

         Si se prende alguno por muerto y pasó una legua delamentaria, y a la entrada le preguntan su nombre, no le sacará el Papa desta palabra, Iglesia, diciendole luego los Porteros, quando se bautizó en la Iglesia que nombre le pusieron, responde Iglesia, y lo mismo cuando lo sacan en presencia del Juez, porque con esto piensa que está su libertad y no quitarse el sombrero delante el Juez, y sí es de Corona y no trae avio decente, en entrando tiene rapada la barba y abierta la corona, y hecho manteo y sotana, y en este abito se suelen salir muchos de la carzel, y si viene la Justicia a poner por diligencia como no trae abiso decente, no puede ayeriguar, quien le ha hecho toda aquella miniatura, porque el responde Iglesia, y los demas son mudos en decir verdad, tambien ha havido muchos que se rapan la barba, y se ponen copete, y salen en abitos de mugeres de la Carzel, yo he visto azotallos de la mesma manera bestido siendo descubierto.

        Porque he comenzado a poner algunos de los delitos, que se hace nen la Carzel, pondré un extraño que vide azotar y desterrar a un Mercader, que estaba preso en la Carzel que llamaban Villarreal porque con hasta del arca de poco mas de tercia se largo formada una natura, y con aquella hacia en si propio el mismo efecto que suelen hacer los Sodomitas en otros hombres fue la sentencia arbitraria y murió de los azotes y trabajo, a avido hombres de quien han hecho justicia que se hechaban con su hija y otros con su madre, y otros con la mitad de su linaje. Dios remedie esto postrero, que por otros pecados en esta Babilonia ay muchos con aver tan bravos castigos y aver semanas de seis, y siete y ocho ahorcados y en Galeras de en veinte en veinte, y si todos se apenassen, no crea avia nadie sin pena ni castigo.

        Quando se sabe en la mancebía o en la casa de la muger que tiene por amiga el ha de morir, viene acompañada de otra semejante a la Prisión puesta de duelo, y a voces como si fuera su marido afuera no me detenga nadie, adonde está el sentenciado de mi anima y antes de llegar al aposento se desmaya en los brazos de veinte bergantes que un os dicen que no la dejen entrar y otros que si y acaecido decir el que ha de morir a su amiga Leona, encargate del Alma, pues el cuerpo te ha servido en todas las ocasiones, conciertate con el Verdugo, que no me quite la camisa ni el calzón y una de las señoras cuando esté colgado me limpie apriesa, por que no quede como otros pobreteu, a esto dá ella voces diciendo hasta en la muerte es limpio y pulido mi bien, y con esto se van a hablar al Verdugo.

        Y porque se vea, y entienda una cosa notable, y rara, de la qual por ser increíble pudiera enbiar testimonio, y por ser notoria no será menester tanta prueba pondré aquí un caso extraño que yo mismo defendi a Joan Olero, que fue acusado, de que hacia monedas falsas y convicto y confieso, fue condenado a muerte, fue su causa en relacion, y fue debuelto queriendolo confesar los Padres de la Compañía, se envelezó de manera que no pestañeo con los ojos ni hizo movimiento en los tres días primeros ni habló ni respondió a cosa que le dijesen y assi se entendio que notificandole que había de morir perdió el sentido y se havia buelto loco, de manera que movidos a caridad los Confesores hablaron al Juez, el qual suspendió la ejecucion de la sentencia de día en día, para ver si bolbia en si, y pasado dos meses se mandó quel Doytor Oropeso y Salcedo, Medico famosisimo, estudiare el caso y visitare a este hombre, los cuales hicieron y dende a treinta días declararon que havia estudiado aquel caso, y que entendía que devia de haberle dado una enfermedad repentina, que llaman manía incurable, y que a lo que parecia, en la vida no bolveria en si, y con esto passaron nuebe meses, en los cuales hicieron grandísimas diligencias, y en todo este tiempo Joan Aguero, no habló ni pestañeó y se proveyó de su persona en las Calsar den moverse de un lugar ni pedir de comer, lo cual le daban atiento, y comía y bebia si se lo daban sirbiendo de piojo y chinches, que hacían nido en el, como si fuera una pared, y sudandole calor por el aposento infernal en que estaba, y jamas hizo sentimientos de cosa alguna, demas de que tan mala gente como ay en la carzel le hacían notables daños e injurias dandole a comer verijas de lana con suciedad y las comia y sufría palos y libramientos, ques un pliega de papel hecho tiras largas untado con azeite y viene ardiendo de mui lejos como sin fuera polvora regada y asido al pie o mano se dejaba quemar sin belle la cara y otras cosas extrañas, y ansi por el mal olor y porque los presos y Administradores y Enfermeros de la Enfermeria daba peticiones que inficionaba la carzel que se sacase della, y sus deudos pedían que fuese llevado a la Casa de los Locos y ansi pasaron muchas visitas, que jamas se quizo proveer, hasta que llegó su fortuna, y fue mandado entregar al Loquero con mil ducados de fienza, esto fue a cabo nuebe messes, despues de condenado a muerte.

        Dió la fianza y fue entregado al Loquero con prisiones, y fue el Fiador Pedro Ojero hermano del diho Joan Ojero y estubo diez meses en la Casa de los Locos, haciendo las mismas locuras y suciedades, pues vestido y sin moverse de un lugar se ensuciaba y meaba por un extremo extraño que tuvo siempre, que si le ponian la cara levantada al poniente oy, mañana le hallaban de aquella manera, y si al levante, lo mismo y si al Cielo lo propio y lo mismo a la Tierra, y al cabo de diez y nuebe meses de sufrimiento, rompió una ventana de esta casa y hizo pedazos la manta y con unos clavos se salió y fue hasta oy haciendo locos a los que le habian tenido a el por tal, y burla a los que se habian burlado dell, fueron presos los hermanos entendiendose culpados en esta fuga, y en efecto el loquero pagó los mil ducados de la fianza, los quales lastó, Pedro Ojero Fiador de Juan Ojero su hermano.

        Puse esto aqui para que se vea lo que se encubre entre tantas gentes presas, pues se ha sabido, que todos los presos sabian muy bien, que finjia ser loco y ninguno lo descubrió, este ha sido el loco mas cuerdo del Mundo para que he dado cuenta de todo, y no se me quede en el tintero diré lo postrero, ques la servidumbre que tiene esta Carzel, o Ynfiexno, la cual es tan grande, como un estanque grandísimo de la forma del, con escalones de piedra está descubierta la cual cae debajo de las camaras altas, y del hierro con sus arcos y marmoles por delante, es mui honda, y con toda la grandeza y anchura que tiene se saca cada dos meses que no la pueden agotar cien bestias en otro tanto tiempo de que resulta, que al rededor de la Carzel nunca deja de aver mucha inmundicia, y estiercol de caballo para envolver, a las entradas de esta ay unos ladrillos para pasar a ellas que ponen los mui picaros que no tienen judisdicion en los aposentos donde ay Ymagen y lamparas, y cualquiera que quiere entrar aviar dempersona les ha de dar ocho mas, o un quarto por lo menos, en esta se entran huyendo cuando le quieren ejecutar la sentencias de azotes y se meten en la inmundicia hasta la garganta, haciendo motin y tirando pelladas, de aquel sucio barro al Verdugo y Portero, y en efecto, hasta que ellos queren no exjecutan en ellos y para limpiarse se ponen en cueros que les de uno los caños de agua que corren de la fuente que está en el patio.

        Quisiera no dejallo aqui pero quando el ocupado oficio me diere más lugar, comenzaré otro quaderno, que bien se hará de las menudencias, aunque esta sola paga Venta al Aguacil Mayor ochocientos ducados en cada año, y tiene barata el Alcayde, ay dias que se sueltan deordinario setenta, ochenta y cien presos, ni mas ni menos unos carcelages sin a treze Mrs. cada uno desto pertenece la mitad al Alcayde y la otra al Escrivano de las entradas sin las faces que da y presentaciones de los que se vienen a la carzel, embargos y entregas de esclavos a sus dueños, y no quie decir que de borrar a los que mandá sobrar selleria dinero, porque, esto es voluntario que aunque todo parece poco es en todo la que es dho: como el jarro de Miel, que después de sacado hechandolo agua, siempre sabe a deas.

        Fin del primer tratado de la Carzel, corregido por Chaves en Sevilla año de 1591.
 
 

        Tiene el Alcayde de la Carzel algunos ayudantes, y mirones, que sirben de corredor en los aprovechamientos del Alcayde, y su suministro, y ganan de comer mui largo, si se puede decir ganar a lo que tiene su  nombre propio, particularmente tiene un Sota-Alcayde que sirve de lugar Tiniente, al cargo del cual están las visitas, que se hacen en la Carzel, en las quales, mete los presos en la Sala, y los buelve a sacar, teniendo cuidado que por su orden y cuenta se visiten, y haciendoles poner bien cuando estan leyendo sus culpas, y haciendoles bolver el rostro a los devisitas, que junten los pies, que no pasen del lugar donde han de estar porque qualquier hombre de buen. gusto, que viere una visita no perderá ninguna, y como son tantos los presos y no todos sean visitados, otra vez meten posturas de cuerpos, y talle graciosisimo porque unos tiemblan otros se dejan puesto el sombrero otros arebozado la capa, otros caminan a los estrados donde estan los señores devistas como si la Sala tuviese salida, o alli tuviesen asiento, y el Sota-Alcayde los endereza y buelve en el camino, y sirva de corregir estos virajes, otros nonquieren estar derechos los rostros a los Jueces sino a los Escrivanos que leen su causa, que está a la mano derecha y aunque los endereza mil veces, tantas se vuelve a poner derecho del Escrivano, y si les derivan la capa del rebozo, la toman a poner de la propia manera, y como los mas son de la hoja, buelven siempre a su costumbre, otros que profesan valentia tienen el pescuezo tuerto, y clavados los ojos en el suelo cargando el cuerpo sobre el pie izquierdo, levantando un poco el derecho como, caballo que tiene esperaban, turnos los ojos del capote y pesadumbre que tienen, enojados con todo el mundo, otros porque tengan los señores lastima de ellos, entran a visitarse en carnes, y hechos pedazos y de industria de desnudan por consejo de sus Procuradores otros que son forasteros y simples por consejo de los demas presos taymados entran en la sala, a la visita, persignandose hasta que salen, y hincandose de rodillas, de manera que muchas veces los Jueces a unos de compasión, y a otros de bellos desnudos, y entienden que los que se persignan son simples o locos, los sueltan por la puerta afuera, de que se levantan entre los presos grita de contento por haber acertado en aquella invencion, que llaman faena. El mis cuidado que con los hombres presos, tiene el Sota Alcayde, tiene con las mugeres presas que visitan, porque ay algunas que entran por damas corrientes y otras por amancebadas y se tapan de manera que el Sota Alcayde le viene a quitar el manto de la cabeza y ponerselo sobre los hombros, y los señores lo permiten a lo menos con estas que viven mal, lo que no se hace con las honradas, que estan presas por otros delitos porque ellas son las que visitan primero que los hombres quedando los hombres se visitan juntos con ellas, es porque el delito de ellas y dellos es todo uno.

        El Alcayde está presente en las visitas y el Sota Alcayde es el que hace todo lo que pertenece a la visita y ataja las ordinarias lagrimas y gritos que dan las mugeres y el es el que encierra los presos de noche auna hora, y hace las visitas de primer modo a raiz del Alva, es oficio que solian rogar con el los Alcaldes y agora es plaza que vale quatro cientos ducados al Alcayde vale dos mil, si es licito lo que lleva y hace, porque ay eno lo bajo de la carzel en el patio catorze calabozos que se hicieran para toda la comunidad, que es asu cargo el acomodar los presos a su aposento, acomodarlos en la galera, nueba y vieja, camara de hierro y entre suelos y arrienda uno, a dos presos cada calabozo cada mes por quinze, o catorce reales, y estos viven con su calabozo, porque el que quiere entrar en ellos, o meter su cama lo vende como cosa de camas o si fuere suya y pudiendo repartirse en estos calabozos quatrocientos hombres, y mas viven en ellos todos veinte y ocho personas y ay calabozo ocupado con solo un morador y esta es que cada aposento de los altos hay trescientos o quatrocientas personas que resultan tantos enfermos por el poco sitio, y mal olor de los dhos aposentos.

        Es provecho del Sota Alcayde que en las camaras altas que son mui grandes donde hay gente honrada presos por deudas: los cuales por cada rancho ques lo que ocupa una cama rodeada con un frazada o quadamu, por delante, le dan seis y cinco reales cada mes de cada uno y no se permiten en otro aposento sino en este, ansi por ver gente que ha de hacer guzpatazo, y salirse como porque es estancoguzpataro quere decir agujero.

        Son provechos del Sota Alcaide, que de las tiendas de fuera y azeite le den cada una tres reales cada día, y como el vino que se vende es suyo, y el Assistente los martes los visita, y mira el vino tiene que saber si está aguado, y al precio a que se vende, ay cuidado de poner cuatro Jarricos de vino riquísimo uno en cada bodegon y de aquel hacen muestra dando a entender que aquel es el que venden a los pobres, siendo el que se le daba pura hiel, y vinagre, el cual por fuerza se ha de quitar, por haver en esto una manera de estanco por que nadie lo puede vender alli sino el, eceto si lo cambian los presos a comprar fuera de la carcel, que por auto de lo señores Alcaides de la Real Audiencia litigado por los presos con los Alcaides, que han sido, han sacado ejecutoria de esta libertad, la cual se les guarda mal, porque en entrando el muchacho o muger con la garrafa, o Jarro de vino de fuera, se hace erradizo el portero de cada puerta, por donde pasa, y deja caer las llaves sobre la limera, y se la quiebra y anssi por que les vale mas caro beben de la carcel y esponja.

        Tiene provecho el Sota Alcaide que se favorecen del muchos de los presos que estan de las rejas adentro y como su delito es grave, y no da lugar a sacallo de los aposentos fuertes, y ponellos en mejor lugar vale dinero esto, y a veces en cada aposento yendo acompañados de quatro bastoneros apercibe a todos que lo tengan en el lugar que a su persona sopena de palos, y maltratamientos y con esto son tenidos y respetados, de Manera que mandan la carcel estos, y los que sirven de soplar y dar aviso al Alcayde, de algunos que se conciertan para irse, y escalar la carcel y no hay hombre que lo ose llegar, ni enojar y estos tienen libertad de entre día de salirse entre rejas hasta la segunda sala de visitas, donde se trata con gente principal y con gente de fuera, que alli viene a visitar presos hablar con Damas que no entran de la reja adentro, gozar de las buenas comidas de los presos nobles que comen en la sala, y desde allí por las rejas que caen a la calle la ven, y a los que pasan y ven la plaza y nunca les falta que comer, dinero conque los socorren sus amigos, todo lo cual no tendrían si estubiesen encerrados y demas del castigo que llevan del Sota Alcaide los que quebrantan esto, el mayor que sienten es que luego de peticion a los Sres Alcaide diciendo informado que son incorregibles, y para la quietud de la carcel conviene pasallos a la de la Audiencia, o hermandad, porque luego se probee y lo siente mucho, porque en parandoles es preso nuebo en la otra y no había palabra hasta que sea antiguo por manera, que con esto pierde la antiguedad. En siendo la hora de encerrar los presos cinco hombres que sirven no mas que de dar voces, diciendo a del patio arriba, los de la Galera nueba, y el otro dize acá a los de la galera vieja, y el otro acá los de la camara de hierro y el otro cá los del entresuelo, y hasta que no falta ninguno por encerrar siempre dan voces, diciendo esto, y desque estan encerrados dan voces diciendo a de la calle ao, quien sale fuera, que se llevan las llaves a la una y a las dos y a las tercera, ene, es el portero y con esto cierran los golpes y cerrados aunque importe la vida de mil hombres no se abren las puertas y se quedan los de fuera aquella noche dentro.

        Y despues de estar encerrados los presos con aver entre ellos tan mala gente conocen a Dios de manera, que uno tiene cargo del Alta que cada aposento tiene, enciende dos velas de cera en dos candeleros de barro y sirve como de sacristán de manera qua les respeten todos mucho, pues con un rebenque en la mano hace que se hinquen de rodillas y dejen los juegos y la comunicación de mugeres que nunca falta, y a una voz dizen la Salve, al tono que les enseña y su responso en forma y acabado los dice, que siguen a un Ave Maria y paster noster, por los que bien hacen a los pobres de la carcel, y les favorecen y luego otro tanto por su libertad, e otro por los que estan en pecado mortal, que Dios los traiga a verdadera penitencia y otros tanto a las Animas, y rematan con que todos juntos a una dicen Señor mio Jesus expto, pues que derramaste vuestra preciosa sangre por mi abemuericordia de mi quese y gran pecador amen, es grande el ruido de todos los aposentos y vase cada uno de nuebo a pecar e otros a renegar, e otros a hurtar. Duerme en la Carcel el Capellan menor, que tiene aposento en la enfermeria, y confiesa a los enfermos, y les hace dar racion a ellos y a los pobres curan los heridos y acude a la botica que tiene 1a enfermeria, assidesta carcel como de la Audiencia y hermandad, y solo tiene un hombre que cura, y repara los atormentados que unico en esto de manera que con ciertas medicinas y cebo y otras cosas les estienden los Mérbos de los brazos poniendo en su lugar la carne huida, que han hecho la bueltas en los cordeles, porque antes que se curasen deste ministerio, quedaban muchos mancos de brazos izquierdos que cae debajo siempre a las bueltas de los garrotes.

        Ay cuidados cada día en el Capellan menor de hacer que los Medicos y Cirujanos vissiten a la Carcel y pregunten que enfermos ay, y si estan para ello, al momento los suben a la enfermeria sin los que estan heridos o tienen llagas, questos a voces como pregon se llaman arriba los pobres heridos a llagados arriba arriba y suben como hormigüero de donde bajan curados y para que los propios se curen han de dallos parches y otros remedios, suele aver quatro o seis varay de aquel remedio hecho parche todo y con unas tijeras cortan media vara mas y menos como es la llaga o enfermedad, y de una vez se lo dan, para que el propio se cure, tanta es la multitud de presos enfermos, heridos y llagados.

        Es cuidado del Capellan menor los dias de fiesta particularmente hechar fuera de las prisiones a todos los presos con un baston de manera que no se quede ninguno sin missa, y hace encerrarlos con la llave y de los aposentos criminales saca los que alli estan presos por el Pecado, que nunca salen de alli ni duermen con los demas presos, sino este dia la misa mayor, y oraciones y toda la doctrina que dice el Capellan mayor, y ayenle con mucha debocion y algunos si no fuesen apremiados, ni saldrian de sus ranchos y aposentos, y acabada la misa mayor se tornan a encerrar los del pecado en los dos aposentos criminales, los quales hizo el Iddo Peredo de Velarde, Alcalde de la Justicia, que fue desta ciudad, no sin grandisima consideracion porque desde entonces se guarda esta orden, y sirben tambien de apartar los presos que nuebo entran por delitos graves, para tomarles sus confesiones y que nadie los hable, y se provengan de ningun aviso tienen su llave y guarda, que tambien en esto hay aprovechamiento. Y para que se vean los aprovechamientos, que la carcel tiene, y su grandeza, dire uno, que aunque es menudencia es notable, es que se sustentan en cada reja baja y alta, siete u ocho presos, de que las personas que vienen a buscar presos, y no saben donde estan estos, preguntan a quien busca y si quiere que lo llame, y a voces por su Nombre lo llaman, y acaece andar dando todos voces a diferentes hombres y ampareciendoles dan por esto como si fuera oficio un ochavo, y un cuarto y ay quien dello gane tres o cuatro Reales cada dia, y se sustentan desto: andan en cueros rebozados con media manta, llamanle pobretes y este nombre dan los valientes tambien a los hombres honrados presos que no participan valentia y braveza, y llaman al honrado ateador y matador, y es su nombre propio.

        Son conocidos los valientes de la carcel en el carson y media gualdados o de otra color con liga de lo propio. Jubon acuchillado, abierto el cuello rodeado con su rosario grueso y tocador en la cabeza, y siempre tienen pintado un corazon de cardenillo en la mano, o en el brazo con letras de esclavo herrado o numero de sardos, o otra mercaduria, en que se hecha de ver, ques hacienda de Satanas, un cuchillo de cabos amarillos en la calsa, unas cuentas de ambar en los pulsos o en la garganta y ha avido hombres destos, que han hecho blanquear su rancho, y ha avido un pintar un Apto, en el, y el de rudillas a los pies con la memoria del que lo hacia pintar, y ha querido matar al pintor porque le pintó con calzas, diciendo que lo habia afrentado en ponello de aquella manera, so regoce con que le borro la calza y lo puso con calzones, porque decia que alla a los Yndios pintó Vuesamard, con calzas y no a mi y porque un dia de fiesta un preso embio a su casa por una calza que tenía, y se la puso, se alvorotó la prisión y fue tanta la grita que se las quitó porque le llamaban perdoveras, y no se querian juntar con el los valientes, tanto es que les agrada el abito picarezjo.

        Ay muchos presos que ganan su vida a escribir cartas y billetes de amores para fuera de la carcel y otros que se sustentan de saber pintar al cabo de los villetes un corazon parado con sus saetas y otros a pintar un hombre de rodillas en el billete con unos grillos y una Dama, que tiene en la mano la cadena, que va a parar a los grillos con una copla que le sale de la boca en que declara su pasion y lagrimas de la carta.

        Ay otros picaros, que ganan de comer a tener guardado un palo largo con dos tablas lo qual solo sirve de que cuando hacen delitos los presos en la carcel, o cortan bolsas a los que entran, cualganlo en la reja de hierro un estado y estando medio del suelo, y hechanle grillos por de fuera, ques castigo que se hace para que buelvan lo que tomaron a estos los ponen en las asentadoras las tablas y debajo el palo puesto de pie derecho de manera que lo sustenta y no está cargado sobre sus piernas y brazos, porque de otra manera no sería posible sufrir una noche y dos que suelen estar de esta manera, y quitado de alli se guarda esta prevencion para los demas que la han de menester por momentos.

        Antes que hubiera rejas de hierro, las tenia la carcel todas de maderas, saltaronse los galeotes y delincuentes de sus aposentos y con hachas derribaron las puertas con asadores y terciados ganaron la primera y segunda puerta hasta la calle y hirieron a los Porteros y se salieron mas de cien hombres en mitad del dia, llevando por delante a la Iglesia los que tenían grillos y otras prisiones, hasta que muchos se salvaron sin podellos resistir toda la Justicia, ni mucha gente con alabardas y alcabuces, lo cual fue causa que se hiciesen las puertas de hierro, ahorcaron entonces nuebe hombres y azotaron y hecharon a galeras a mas de treinta se los pusieron a ver y los demas se fueron, de donde quedó esperanza, para que en aviendo galeotes se lleven luego a Galeras azotaronse infinitas mugeres, amigas de los dhos presos que fueron las que trajeron las armas y hachas compradas del hierro viejo y las meten debajo de los mantos, y ellos las tienen entre los colchones,

        Ay presos que viven de que en entrando algun preso por ladron o otro delito, embian a llamar al Berdugo al cual le dan aviso de los delitos que ha hecho el preso, y que ellos terciaran con el verdugo para que no le haga daño, muestra el Berdugo un libro que tiene, en que dice, que asienta a los que ha castigado, y con esta nueba secta de Mahoma que tal se puede llamar le sacan el dinero y acaece vender para esto el vestido, y quedarse en cueros, porque le hacen entender, que si el negocio Iechare, a tormento, que bueno tenerle de mano al Berdugo, el cual sabe los estados de los pleitos mejor que el relator, o escribano de ellos, y toma por memoria los que se concedan atormento, que no sale de la carcel, aguardando a que le hablen y es hacienda conocida del Berdugo y de los rogadores porque aunque el condenado sea pobre de solemnidad, y se pida la limosna se dejan dos ducados mas y menos conforme a la calidad del negocio, y esto se hace tan públicamente como si fuesen derechos por ararzel Real, y quando rehusa de recibir antes de la ejecucion es por el poco espíritu que siente en el passiente y entendiendo que ha de cantar, y que dirá lo suyo y lo ajeno, con los dos ducados, que le han dado, dize, que como lo hiciere ansi se lo pagen, y yo me acuerdo quando era buen tiempo y avia autos de la Audiencia, en que se mandaba, que el Berdugo no entrase en la Carzel sin ser llamado por la Justicia sopena de ducientos azotes y por que lo quebrantó Garnica y llevo una corona se los dieron ahora es corno mercaduria de caldefrancos y siguardase lo que ganaestan buena plaza como la del Alcayde aunque es infame, y de diferente calidad.

        Los Porquerones que acompañan las Justicias, son de la mesma manera, y a todos los que prenden trayendolos asidos dicen que le den diez o doce reales y que los soltaran, muchos los dan por verse libres y entonces los asen mejor, y se quedan con el dinero, aunque otros los sueltan, y con esta secta de Mahoma, de manera que hay porquerones, que se alaban que gana veinte y treinta reales en un dia, y con servir de testigo, y el Berdugo también busca otros que lo sean, y hasta que les hablan, y se lo pagan, y es mas dueño del negocio que el Juez, escrivano de la causa, la cual todo usaria, aunque no pudiese ser testigos, y con esto se ebitarian ducientos dichos fallos que dicen, y que no se les cobrase reales de la prision como a los Alguaciles, pues ha llegado a tanta desemboltura, que como si fuese obra pia se les aplica a ellos y al Alguacil de Bagamundos condenaciones, quando se suelta el desventurado que su delito fue porque pisó el Sol.

        Ay Precuradores de porvida desta manera, que si no lo son de uno, que comete un delito y por el salió desterrado, lo que de allí adelante se sucede no osara dar poder a otro de temor, que aquel sabe su vida y anssi tiene derecho a el y a su hacienda, y corno amanece en la carcel y ve todos los presos que siempre entran, no se le puede encubrir aunque no sa muy habil no sipe hacer su oficio, gana el negocio porque sabe soplallo y hacelle mal y hay hombre que tiene libre de los que se libran, y sueltan, y vale dineros si conoce y calla como si le defendiese.

        Ay otros Procuradores que han librado ladrones, y de otros delitos y en las collaciones donde viven no sucede cosa, de que luego les dan aviso, llevan la Justicia y escrivano y hacen prenda los culpados, y con arreglo al hecho toma poder y dineros dellos y los defiende. Pongo esto aqui porque anexo a la carcel, y prision, y con aprovechamientos o robos, que resultan de ella, y otros que ganan de comer a llevar de la carcel prendas a vender al Baratillo tanto de cada real, y entre ellas van también las que se hurtan en la propia carcel.

        Hicieron los presos de delitos graves un agujero para salirse en uno de los calabozos bajos, que salia a la vecindad de una calle que se llama de los Cordoneros que paredana de la carcel y la tierra que del agujero sacaban, sutilmente en los sombreros poco a poco la sacaban, y la vaciaban en la servidumbre y con ser grande cantidad assi de tierra como de ladrillos con la continuación y tiempo tuvieron lugar para todo, y por la parte de la calleja arrendó un aposento bajo un deudo de uno de los presos, y picaba la pared por su aposento hacia la parte donde andaban los presos por la carcel y con botijas de vinagre y barrenas gruesas rompieron las mas fuertes paredes que se pueden imaginar, porque demas de ser de quatro ladrillos de ancho labradas de cal y arena y ladrillo llevan entre medias de la y albañileria rejas de hierro algunas de ellas y otras de madera, por manera que toda esta fortaleza no es parte contra la industria humana porque llegando a la madera la barrenan, barenas de bombas, que hacen cada agujero poco mas del puño y la cortan y llegando a la puerta de hierro la liman y cortan, acabose esta Guspatero, que asi se llama, vispera de San Juan a las tres de la tarde, y en memoria de la fiesta que se debe al Santo, hicieron os presos que se habian de salir un juego de cañas con libreas, asside papel de colores como plumeri, y otros en forma de Yndios hechas quadrillas con adargas de papelon para este efecto, y con esta ocasion de ser del juego de cañas tubieron licencia del Alcaide para desenrejar a los valientes y sacallos de los aposentos fuertes, y que pudiesen bajar al patio donde havian de hacer la entrada en sus caballos de caña, como acostumbran los muchachos, entró una gente a la Carcel a ver esta imbencion y regocijo, y el Alcaide se puso a las barandas de un corredor y toda su casa, y para que no entrase y saliese nayde, para gozar bien la fiesta tomó todas las llaves, sucedió pues que fueron seis cuadrillas de a ocho Jugadores o burladores y de dos en dos corrian por el patio, y entraban en el calabozo, y trontero de donde estaba el Gustapero, y como entraban iban saliendo a la calle, y como era no muy grande y vido el Alcaide que no tornaban a salir amohinos de la dilacion de la fiesta, y bajó abajo, y halló que se avian ido mas de quarenta de los Jugadores.

        Digo esto para que vea lo que se encubre eotra tanta gente pues nayde dello dio noticia ni lo descubrió.
 
 

        Estaban presos dos hombres, por una muerte, y fueron condenados a ahorcar en vista. Tuviern orden de combinar al Portero de la puerta de la galera vieja a comer, y sobremesa tomaronle la llave como quien juega con el cuchillo diciendo así: debaxo desto está la libertad de muchos honrados, y pareciendoles que el Portero no era hombre que viniera en caso de hacer daño al Alcaide, imprimieron en cera las guardias de la llave, que emviaronla otro día a la cerrajería y por la impresion de la cera forjaron los cerrajeros otra la cual hizo a la cerradura, como he dicho atras velan tres veladores hasta el día, el uno de los cuales está en el corredor alto donde cae la puerta para donde se hizo esta llave y así el uno destos dos presos abrió sutilmente con ella y el otro llamó por dentro al que hacía la vela, el cual no entendiendo que estaba abierta, y llegandose cerca le asieron la garganta y tapandole la boca le mató uno de ellos, y el otro prosiguió diciendo: vela, vela, que siempre esto dice y responde en un tono algo bajo, que parece que se duerme y luego se ocupa el que mató al otro vela en traer de su rancho dos bancos de cama los quales arrimó mui bien a un marmol de los corredores que sustentan el tejado por donde era la juida, de manera que echando a la vanda del patio los pies de los bancos sirvió como escalera por donde se subieron y fueron a dar a una calle de los Cordoneros, que cae frente a la Yglesia de Sn. Salvador. Fue mui graciosa cosa que yendo subiendo por la escala y el tejado no cesaron ambos delicuentes de decir, vela aho, fueron discretos estos dos de no descubrirlo a otros demas de cincuenta hombres que havia en este aposento porque se havia visto por experiencia que quando saben muchos un secreto de libertad, que así le llama, entre ellos, luego es descubierto por los presos de delitos faciles porque los de graves no lo descubren jamás, es cosa de admiracion que esté esta Carcel guardada de hombres que todos son presos por delito, lo mas, por deudas, porque unos son Porteros que tienen las llaves y otros son bastoneros que, casi son como lugar tenientes de Sota Alcayde pero lo que mas admira es que uno de ellos el Portero de la Puerta de oro, detras de la cual estan todos los presos, y que como he dicho atrás, ni que queren y que entren y salgan cada día ciento y cincuenta y mas presos y que tengan tanto conocimiento de todos que raras veces se le va ninguno: desto atribuyo la mayor ocasion a que se atreven algunos a tomar la puerta, porque si son descubiertos, los tratan mal, y de allí en adelante los aprisionan con gran rigor.

        Estando condenado a muerte un Fulano de Cabra, lo pusieron en la enfermeria junto al Altar, donde la ultima, noche sabiendo que otro había de morir, trató con un negro ladino que servía a les enfermos de irse, y haciendo que se iba a proever a la cocina que está en este aposento, dixo al negro, que por caridad lo llevase a hacer sus necesidades en peso, que dos pares de grillos que tenia no le dejaban menear y llevolo a cuestas el negro: esto fue delante de mucha gente que con el estaba ayudandole a pasar la melancolía y tristeza de su muerte: Subiolo pues el negro en la frente de un tabique que hacia una chimenea, y en un momento con una barrena gruesa cortó con barrenos mui espesos unas tablas que estaban entre dos vigas del techo que apenas una criatura cupiera por el agujero y con la mano quitó la tierra en el sombrero y luego, alzó las tejas dandole el negro del pié gano el tejado que cae a una vecindad de los Cordoneros paredaño de la carcel, y rodando y deslizandose se fue como aguila y queriendose salir el negro por el mesmo agujero no cupo, ni pudo entrar ni salir hasta que se desbarató otro día la mitad del enmaderado y esto le hizo provecho al que se fue primero, porque como acudieron al agujero no pudieron salir por estar tapado, porque si fuera tras el, por ir aprisionado fuera suelto en la primera azotea venia por milagro todo el mundo a ver este agustaparo, pareciendole imposible caber por el raton, tubose por milagro esta huida y por mayor el haberle preso dentro de un alo en San Lucar de Barrameda, que es quince leguas de Sevilla, de donde fue traído y ahorcado por su delito dentro de tres días, que bien lo mereción su desverguenza y revimiento de haberse venido tan cerca sabiendo que si le prendian no tenia remedio su negocio, y deste y de los demas que cometen delitos hay en Sevilla un adagio que dicen en sucediendo una cosa semejante si ha comido las roscas de Utrera no haya miedo que se vaya.

        Cuando se hizo en esta Carcel la fuente de agua que está en el patio, se edificó para su remaniente y desguadero una atafea de un estado en alto desde el patio, y por debajo de las paredes de la carcel que salen a la calle, y por la Plaza de San Francisco va a dar al río, por esta pues determinaron los presos de delitos graves salirse y sin considerar que podía estar asolvada de inmundicias y que toda, era de cal y arena y que sollo llevaban puñales y algunos formones de Carpinteros horadaron la entrada por el Patio y unos detras de otros se fueron por la atagea mas de ciento y cincuenta presos, y llegados a la Plaza de San Francisco se ahogaron muchos dellos del mal olor, y los que iban detras no temiendo la muerte pasaron con un animo diabolico porcima de los muertos y tuvieron tal maña. que horadaron la atagea por el arci y simbria que ordinariamente los artifeces en estas atageas o caño, hacen lo cual se vido de día y abrió la Justicia mucho mas y sacaron los vivos para las galeras y los muertos para la sepultura.

        Prendieron dos hombres por salteadores, los quales en compañia de otros dos habían salteado al Idcdó Ruy Cerezo, Abogado de la Real Audiencia. Junto a las posadas yendo a Madrid, fueron condenados a ahorcar y hacer quarto, y habíendolos puesto en la enfermeria lugar comun para todos los que han de morir, porque allí los ponen junto a un altar y dos bancos donde se sientan junto los padres confecores y los visitan tres días que dura la confesion y comunion conforme al estilo piadoso, que esta Ciudad tienen y despues de haverse ido los Padres comienzan a entrar otros presos amigos de la hoja, y todo el día y la noche tienen con ellos, haciendo su parlamento de consolatoria, donde se dicen graciosisimas cosas sobre su pleito y sentencia apuntando excepciones contra la sentencia primera que le dió y lo que se deviera de hacer y se hizo, otros hacen cargo a su Procurador y Letrado, diciendo, que tal Letrado y Procurador le libraron a el de dos muertes y otros de tantos asalteamientos, y que su Letrado y Procurador del que ha de morir no fueron para librarlo a el de una: Otros dicen, que el Escrivano no devió de estar pagado y que a un pleito malo por amigo al escrivano: Otros que dicen yo favor y quien quisiere Justicia. Y otros que uno de los Sres estaba bien, y otros que estaban mal, segun le han dicho: otros que han sabido que el Relator no leyo bien el discurso, sino lo que le convenía a la otra parte. Otros le dicen vosce lo hizo mal en alegar que era manco y quebrado porque no te hecharan a Galeras, y que por esto, le ahorcaron: Otros le prometen, si Dios les da libertad de matar a la otra parte porque lo siguió y no quiso perdonar. Otros le certifican que haran otro tanto al que lo sopló otros que a los testigos que dixeron contra el, heran los mesmo, y al verdugo porque le dió el tormento rnui grave estando pagado, por lo cual confesó lo que no hizo. Por manera, que en su muerte, por lo qual confesó, le traen a la memoria tantas muertes como he dicho, que parece que son cochinos que quieren asesinar, y si entra el Procurador por que lo ha defendido donde lo pueda ver, le dice mui buenas cosas, sobre la mala cuenta que dio a su ahijado, y está en mala voz, que le hacen perder el credito, y el ultimo dia y noche hacen banquete al que ha de morir, al qual llaman echar tajada, como lo hicieron la ultima noche de estos dos salteadores. Acabada la cena entró la persona a cuyo cargo está poner los abitos blancos de la Caridad y acertó a cabelle al postrero un abito no tan bueno ni tan a gusto como el quisiera, y haviendolo mirado, se lo quiso quitar jurando a Dios de no llevalle sino le daban otro, y dandole una caperusa vieja, le echó por ahi, diciendo que votaba a Dios sino le daban otra de llebar la, que bastaba que llevaba abito, y así se fue sin ella, y hubo depues pendencia entre los presos sobre que debiera llevarla, y otros que no, como si fueran galones de Comedia que para hacer su figura escogen de los vestidos el mejor. Llevandolos pues por las calles acostumbradas, y llegando a la Plaza de San Francisco, uno dellos alzo la cara y vido a un mancebo un rosario en la mano conque le prendieron entre otras cosas que le hurtaron se lo sacaron de la faldriquera, y a voces le dixo: Señor Soldado? a Caballero? ese rosario que voarce tiene es mio demelo, y el que lo tenia alargo la mano y se lo dió. Digo esto para que se atienda que esta gente estragada y perdida quando van a morir les parece que van a bodas, porque con este modo de hablar tan sin pesadumbres sacan los abanicos hechos: otros se ponen los vigotes: otros se componen y enderezan mucho el cuerpo, haciendo de la gentileza: Otros como dicen haciendo de las tripas corazon muestran llevar mucho animo, y hacen demostraciones y visages de bravos, casi dando a entender que no sienten la muerte, y que la tienen en poco: y ha havido hombre que estando jugando a los naypes le han notificado sentencia de muerte y que se confiesen y ha respondido que le dexen ver su suerte, y tornandole decir, que mire que le notificaban aquello, ha respondido al Escribano que haga su oficio y no pase de ahí, mire que me enojaré; otros que mui en su juicio responde a el Escrivano quando les hace semejantes notificaciones quien dió esa sentencia? y diciendo que el Alcalde de la Justicia o Teniente: ha respondido, puedelo hacer como Juez, pero sea el tan honrado que con una espada en la mano salga a reñir conmigo y veremos quien mata a quien: y saliendo al Escrivano santiguandose de semejante disparate y atrevimiento, torna a la baraja a decir; digo de parte: y porque algunos bachelleres presos le aconsejan que antes que se vaya el Escrivano diga que apela, dice a voces: Señor? a él digo, ponga que apelo treinta veces: y diciendo el escrivano que para quien apela, responde: apelo para Dios y que se yó digo, que apelo para esos Sres Padres de la Audiencia, diciendo por los Alcaides, y luego que diciendo el y sus Camaradas por el Escrivano: mire con qué venía el Señor: ea, vaya con Dios, que ahí se remediará que no queremos esas Sentencias, ni sabemos que es, ni la oímos, y así dice cada uno conforme a su mal entendimiento la excepcion que le parece que havia contra aquella sentencia, la qual acompaña de mil torpezas y juramentos y luego van a dejar esta pesadumbre en la primera taverna de la Carcel que les sirve de consolatoria: que así la llamaban la sentencia, como a la pendencia enojo: tanta es la idolatria y barbaridad deste genero de gentes.

        Y porque mi intencion desde que comencé este discurso ha sido escribir y poner las cosas mas extraordinarias que pasan y resultan de la carcel, pondré algunas que den gusto al lector, para que con la golosina dellas no sientan la melancolia y pesadumbre que le haya causado lo que habrá leido en materia y discurso tan humilde como este, y si me hicieron los sabios cargo de que me ocupé en cosas de tan poco momento, fundamento y fruto, defenderme he con que a lo menos escribiré la verdad y el lenguaje propio que pasa en este infierno o carcel, donde concurren a el gente de tan extrañas costumbres, los quales no todos se entienden, ni crea que son naturales de Sevilla porque los que son verdaderamente naturales, crian sus hijos con grandisimo cuidado y honra, que se ven los Colegios llenos dellos, y no solo la gente principal, sino la popular y oficiales de harto poco caudal y hacienda crian sus hijos con Domine, y le tienen dentro de su casa y los forasteros que aqui vienen a estudiar y pasar son desto buenos testigos, que sirven de traher los niños a la escuela y estudio y con el aprovechamiento que desto tienen pueden ellos vivir y estudiar lo qual todo cesaria sino fuese por esto, y así se han de entender en todas o la mayor parte de la gente hombres y mugeres que entran presas y ocupan la Ciudad, viviendo mal, son la gente perdida que ya no caben en los Lugares de todo el mundo donde nacieron, como son amigos del holgar y de vicios, y esta Ciudad es tan opulenta y rica que vienen de todo el mundo a ella, no solamente, este genero de gente pero los pobres llegados y tullido sin pies y manos arrastrando por los caminos, que como es grande entienden que caben en ella todos y se puede encubrir la torpeza de cada uno, de manera que de suyo la jaula es la mejor de todo el mundo, y no tiene ella la culpa sino los pajaros que vienen a ella, que son ruines, que como digo, no quiero escrivir sino las cosas de mas admizacion porque si las ordinarias hubiera de pararme a escribir fuera menester infinito papel y tiempo, y vida de hombres, tanta es la maquina en este genero que seria nunca acabar.

        Prendiose un Fulano de Molina, por rufian, que en el arte (por no llamarle oficio a cosa tan mala) se aventajó a todos los de su tiempo, pues se le averiguó haver sacado de casa de su padre una doncella la cual creyendo a sus malas palabras de que havia de casar con ella, la engañó hasta que la puso en el lugar mas publico de Sevilla, que era una calle que llaman del agua donde havia otras muchas mugeres que vivian como las del partido el qual la azotaba y castigaba el dia que no le daba muchos dineros para jugar, porque tambien tenia su parte de fullero: enseñabale a la miserable mujer la orden que havia que tener en llamar y engañar a hombres, dandole sus lecciones, dos cada dia, enseñandola deshonestidades, palabras y fingimientos y monerias para sacarles el dinero como tan diestro en saber de la manera que esto se ha de aprender enseñar y tomar memoria, imprimió en ella como en cera tanta desemboltura, que ya la zelaba Molina (quien así se llamaba) de los que visitaban su casa, que es venir a la mayor miseria que suelen venir segun dicen los deste miserable vicio, de manera que para saber si era del alma de los que le hablaban, o contentos que es su nombre propio de los que no llevan las mugeres interes, le hizo precio y postura de cada uno que entrase, y como iban entrando se estaba en la calleja y cada hombre que entraba echaba una china en la capilla de la capa y despues en presencia de la muger echaba la cuenta por las chinas y aquello cobrava, y si faltaba algo, la castigaba: vinose la muger a descubrir a otra de su trato que le preguntó, que por que le trataba mal Molina. Contole la historia y al fin della concluyó la muger diciendo: no quieras saber mas hermana, de que trato con hombre que aun no quiere fiar mi mercaduria y hacienda no me da lugar ni puedo. Fue echado en galeras por diez años, y por las chinas fue llamado por mal hombre echa chinas, y con toda esta pena y castigo, no tomó escarmiento, antes se concerto con la muger, que mientras el cumplia el tiempo de galeras le daba licencia se acomodase con otro de la hoja para la favoreciese y pudieses hacerle bien en su destierro y ausencia, y que no le buscase tamajon que a ella le quitase el dinero, y haviendose entregado en las galeras le escribio desde alli una carta la qual por ser de tanto donaire le porcuré y puse aqui en el mesmo lenguaje que el la escribió, en el qual los mas diestros germanes o envalentados, o bravos, o rufos, o fayanes de popa, que por todos estos nombres son llamados, y escriven que es la siguiente.

ANA

        Con essellado que hueva Sevilla te enbié unos renglones para que te retirases, por no se que hombresillos que han procurado darte pesadumbre, sabiendo que eres cosa mia, y saben ellos que si yo pisara tierra se la diera hasta el anima: pero saldrá el hombre desta cadena que todos nos entenderemos por vida del Cielo de Dios y no digo mas.

        Y en lo que dices de Damiana la de Cosme, mintió quien te lo dixo, verdad hue que estando en esta mi galera Aguila, donde yo soy forzado en el Puerto de Santa Maria, entró en ella esa muger y sentose en la postiza conmigo, hizoseme de melindrones, y dila seis torniscones, y echela por escala abajo, quitele un Agnus Dei de plata y una cinta que los has de romper tu si vivo, esto paso, y no otra cosa: y no tenia nadie que meterse entrenidades entre mi y ti, que de noche es, y hay higueras, y ayude Dios a cada uno, pero saldrá el hombre de esta cadena y todos nos entenderemos y no diga mas.

        Mas verdad tambien hue que estando en libertad topé esa muger en la casa de el padre de Estepa rota y deshandrajada, y dixome que era cosa que tocaba a Cejudo, y como soy tan amigo de amigos como sabes, socorrile alli con cuatro reales, y a un juro a Christo que no Martin el de la Pajarra me los prestó para darselos, y a quien te hue con chismerones saldrá el hombre de esta cadena, que todos nos entendemos, y no digo mas.

        He sabido que mientras cumplo el tiempo de galeras te has acomodado con el paysano hombre desflorado, a quien los demas no solo no respetan, pero aun le quitan lo que tu le das, vista esta le darás un madrugon tomando la buelta de Jerez de la Frontera, quiza alli te daria gusto de ver dos docenas de reales, que por vida de mi libertad, que hasta la almilla del Rey tengo empeñada y no digo mas.

        Nuevas de galeras son, que de treinta y dos onzas de viscocho que davan a cada forzado no dan ya mas de veinte y seis, no se que es la causa. Polarte queda malo de dos tratos de cuerda ambos con zambullida, por que se acordó de Dios y no para rezar.

        Gambalua por lo mesmo pasó azotes toda la crugia. Al patron de mi galera le alzaron, a la Leonisa echa ojos si la vieres, por allá.

        Desta Galera Aguila. Este tuyo metido en tu cadena, donde hará por ti lo que hacia en libertad quedando algunos tembralvan de verte: Tuyo hasta la muerte: el nombre ya sabes, y no digo mas.

        Esto ultimo venia en lugar de la firma y luego el Sr Molina, pintando como galeote con unos grillos a los pies y una cadena larga que salia dellos, la qual iba a parar a las manos de una muger que tambien venia pintada con tres letras en la boca, que decian: Ana y el una cifra que decia Juan, y en medio dellos un corazon pintado con dos saetas y una letra que le salia a Molina de la boca, que decia: las saetas de Ana son, y de Juan el corazon, y por la orla desta carta trahia en dos planas un romano pintado como cabezon de camisa de muger, dado con sus colores de azafran, como tienen las estampas de la hoja primera de los libros de Cavallerias, la cerradura de la Carta o dobladura de servilleta quando se pone por curiosidad en una mesa, y encima por sobre escrito decia: Juan a su Ana, y luego S. y T. clavo que decia esclavo.

        Y por que no le parezca a algunos que esta carta no fue propio de Juan a Molina, y que yo la pude componer para adornar, o henchir mi historia o cuento, digo, que no pudiera hombre ninguno por habil que fuera juntar palabras tan acomodadas a la vida y entendimiento desta gente como las acomodó Molina, por que este y los demas que yo he conocido, que sido infinitos por ser el que mas he defendido con mi oficio, tienen un mismo termino y lenguaje, quando hablan o escriven veras, porque cuando ellos o los ladrones, que es otro genero, aunque se diferencian un poco en oficio, y en lo demas hablan los unos como los otros no hay cosa criada en este mundo que no le tengan puesto otro nombre diferente del que tienen, y es afrenta entre ellos nombrar las cosas por su propio nombre y quando un principiante y yiera, lo llaman blanco que es lo mismo que decirle necio, y al que dice bien le llaman negro que es lo mesmo que habil. Pareciome poner un breve discurso de algunos vocablos desta gente, porque todo no será posible que son infinitos, aun que de todos por curiosidad tengo vocabulario, escrito de mi mano, y porque haviendo tanto, no hubo lugar de escrivillo, darelo muy breve con las añadiduras, como lo mesmo ofrezco, que no seria de menos gusto que lo escrito.