El comunismo es el valor de uso del poder constituyente. Es decir, el producto, y al mismo tiempo la potencia de producir, de un sujeto inteligente y cooperante, del único sujeto sobre el que se basa hoy la posibilidad de producción y reproducción del mundo. El pensamiento de la constitución es la única forma en la cual, hoy, el pensamiento puede desenvolverse reconquistando sentido ontológico y dirección vital. El obrero social no es, pues, el último refinamiento de una sociología de la producción, sino el resultado de una práctica materialista del ser. El significado de nuestra investigación consiste, pues, en la propuesta de un sujeto nuevo, capaz de posibilidad, posibilidad de la posibilidad, en un ser–mundo, en una historicidad de otro modo exhausta. Fuera de tal hipótesis no hay filosofía, no existe ciencia y, sobre todo, no hay liberación.

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LA FABRICA DE PORCELANA
UNA NUEVA GRAMATICA DE LA POLITICA

La fábrica de porcelana es un libro escrito a partir de un seminario dictado por Negri, entre 2004 y 2005, en el Collège International de Philosophie de París que tenía por objetivo analizar las transformaciones producidas por el pasaje de la modernidad a la posmodernidad y proponer un nuevo vocabulario político. Para definir su posición en torno a la cuestión modernidad/posmodernidad, Negri evalúa los planteos de diversos pensadores contemporáneos tales como Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard y Paul Virilio o o Jacques Derrida y Giorgio Agamben. En cuanto a afinidades, los nombres que se destacan son los de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Conceptos como "biopolítica", "disciplina", "líneas de fuga", "repetición" forman parte ya del propio vocabulario de Negri.
Ahora bien, el principal nombre que habría que mencionar es el de Spinoza. De él toma Negri nociones como "potencia", "multitud" o "lo común". Uno de los puntos centrales surge del desarrollo de estos conceptos. Se trata del problema de mostrar cómo la multitud puede transformarse en un sujeto político.

GOODBYE MR. SOCIALISM
la crisis de la izquierda y los nuevos movimientos revolucionarios

¿Cuál es la nueva agenda de la transformación política después del fin del modelo socialdemócrata, la implosión de los llamados 'paises socialistas' y el abordaje de la globalización? ¿En qué condiciones se encuentran las diversas izquierdas mundiales? Para tratar de responder, Antonio Negri recorre críticamente las fases cruciales que la izquierda ha tenido que afrontar a partir de la caída del Muro en 1989: desde la aparición sorprendente del zapatismo a la irrupción tumultuosa de los movimientos alterglobalizadores, desde las extraordinarias huelgas parisinas de 1995 a la aparición en toda Europa del precariado como nueva forma difusa del trabajo.
Goodbye Mr Socialism. El viejo modelo redistributivo ha sido arrasado definitivamente. Ahora se trata de buscar los nuevos modelos que puedan rediseñar la vía de la transformación social. El resultado de este análisis es sorprendente. Hoy más que nunca hay espacio de acción para los movimientos de abajo. Porque el poder está estructuralmente dividido, y si también afirma una soberanía absoluta, en realidad está continuamente disputando el espacio de acción y de ejercicio de esa soberanía con las fuerzas centrífugas que surgen en la sociedad. La conclusión es que la trasformación es posible de nuevo, hoy más que nunca….