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Daniel Monleón Escribano / Gaspar Jordà
El Mayo francés consecuencias de una Revolución
"Bajo los adoquines está la playa."
Grito de guerra de los estudiantes parisinos en las barricadas del barrio latino
Tú, que ahora flirteas con el poder,
¿no recuerdas el ayer,
en el que solías creer?.
Vas de yuppie original
Y aún dudas de lo que pudiste ser
¿crees que no lo sé?.
Quien te ha visto y quién te ve,
no abuses de tu buena suerte, de tu buena suerte.
De tanto repetir que corriste ante los de gris
ahora no ves nada mal
que haya gente que deba escapar
de los azules, los "munipas", de la guardia civil,
¿Qué es lo que proteges?,
¿Qué es lo que te ha hecho así?.
Tú, que flipabas en París
cuando la gente pedía más,
¡Qué lejos queda ya!.
A veces, entre el humo del hachís
tu conciencia echa a correr,
y te empieza a remorder.
REINCIDENTES "Quién te ha visto y quién te ve"
INTRODUCCIÓN:
Hace treinta y un años los estudiantes de París intentaban cambiar la sociedad en la
que se encontraban. No sólo ellos, millones de personas, en su mayoría jóvenes, de
todo el mundo (Norteamérica, Alemania, Checoslovaquia...) no aceptaban el sistema en
el que vivían, contra el que pedían que la imaginación subiera al poder.
Actualmente todos los que tienen alrededor de medio siglo dicen que estuvieron allí.
Todos se encontraron en el Barrio Latino y todos lanzaron adoquines a la policía. Todos
tenían ideales que defender y todos lucharon por mejorar una sociedad decadente y
autoritaria. Todos nos dicen que cambiaron el mundo. Y en verdad todo parecen
mentiras dichas por "viejos" acomodados, políticos, abogados, empresarios... para
intentar convencernos de que alguna vez ellos también tuvieron ideales. Y todos
explotan esos días de primavera como un granjero que intenta sacar leche de una vaca
muerta.
Hoy, cuando ya se ha cumplido el treinta aniversario de aquella fecha, dudamos de lo
que realmente ocurrió, aquella revolución ha quedado aparcada en la memoria, y
actualmente parece que aquello pasó para nada y para nada sirvió, que de aquél mayo
nada queda. Pero "¿Qué queda de aquella primavera furiosa? Aparentemente poca
cosa: unas decenas de libros, algunos carteles, ediciones especiales conmemorativas
de los periódicos, los adoquines del barrio latino cubiertos por un alquitrán de urgencia
en previsión de futuras revueltas, las paredes de la universidad de Nanterre
empapeladas con carteles políticos plurales, bajo cuyos desgarrones aún se pueden ver
las pintadas primitivas, aquéllas que en el 68 rompieron por primera vez la limpieza de
los muros. Y sin embargo ha habido un antes y un después. Y sin embargo, algo
cambió definitivamente en Francia, en Occidente, a raíz de Mayo11 Montero, R. El
mayo del 68. El país suplemento, 7 de mayo,1978. 11-19. ¿Qué ha cambiado desde
entonces? ¿Por qué hemos de hablar de un antes y un después del 68 para nuestra
sociedad?.
En el 68, los jóvenes americanos ponían flores en la boca de los fusiles que les
apuntaban y querían acabar con la guerra en el nombre del amor, se vivía en comunas
y se predicaba el amor libre. En Praga los tanques del ejercito rojo entraron para atajar
el triunfo de un socialismo de rostro humano encontrando una inesperada resistencia
por parte del pueblo, al que se suponía iban a liberar. Pero ha sido el mayo francés [el
que]se convierta en cifra simbólica de esa internacional explosión juvenil del año
196822 Moya, C. El desencanto de la revolución imposible. El País, 16 de Julio 1978. AP
5. Por ellos trataremos específicamente este movimiento, a pesar de que sus
consecuencias se deben también a las del resto de los levantamientos.
Intentaremos tratar en este artículo porque fracasó aquella revolución, qué consiguió,
cuáles fueron sus éxitos y sus fracasos, y que queda hoy de ella, treinta años
después, cuándo muchos casi no la recuerdan o simplemente ni siquiera saben que
existió.
DESARROLLO DEL TEMA:
Para hablar del fracaso y de las consecuencias del mayo francés recordaremos
brevemente aquel acontecimiento. El mayo francés empezó, en realidad, en la noche
del 22 de marzo cuando 150 estudiantes se reunieron en un aula de la Universidad de
Nanterre en París para manifestar su molestia por los problemas universitarios: Se
protesta en principio por el hacinamiento en las facultades, por la reforma Fouchet
(un inoperante parche educativo), por la prohibición de llevar chicas a los dormitorios
universitarios. Después se protesta por la falta de contacto entre profesores y
alumnos ("¡Profesores estáis viejos!"), por la falta de participación de los
estudiantes
en los programas educativos. Y también por la colonización de la cultura por parte de
las clases dominantes, por la utilización del saber como un instrumento más de
compra y venta33 Montero, R. op. cit.. Ese mismo día la policía había entrado
en la
Universidad cancelando los fueros universitarios y deteniendo a 6 estudiantes que se
manifestaban contra la guerra de Vietnam. Después de esto todo se acelero, se llego a
la conclusión de que no se podía cambiar la universidad sin cambiar la sociedad, los
estudiantes se pusieron en contacto con los obreros convenciéndoles de la inutilidad
de luchar por la mejora salarial pues ésta se veía rápidamente absorbida por la
subida de precios. El 3 de mayo, en la Sorbona, se produjeron los primeros incidentes
violentos. La policía atacó con bombas lacrimógenas a los protestantes (que eran
sobre todo estudiantes), ante esta violencia desproporcionada los vecinos se pusieron
del lado de éstos lanzando objetos a la policía y defendiendo a los que ellos llamaban
niños. Estas escenas se siguieron repitiendo otros días ante la ineficacia de las
autoridades que sólo supieron responder de forma violenta y con el cierre de las
universidades de Nanterre y la Sorbona. A los estudiantes se les unieron los obreros en
un movimiento espontáneo que carecía del apoyo de comunistas o sindicatos que se
encontraban desbordados por los acontecimientos al igual que el propio De Gaulle.
Parecía que el sueño de los estudiantes de una nueva sociedad por fin podía cumplirse.
Pero el viaje relámpago del General a los territorios alemanes dónde se encontró con
sus jefes militares y, sobre todo, la reacción de la Francia conservadora, la mayoría
silenciosa, realizó el día 30 de mayo una gran concentración en París puso fin al
sueño
de los sublevados, cuyo movimiento se fue desinflando poco a poco.
Esto es, a grandes rasgos, lo que ocurrió en Francia en aquella primavera del 68 pero,
¿por qué fracaso esta revolución?. Al Gobierno le había superado totalmente los
hechos
y en Francia se había creado un vacío de poder que parecía iba destinado a ser llenado
por aquellos que lo habían provocado. ¿Qué fue lo que ocurrió realmente para que
De
Gaulle no sólo siguiera en el poder sino qué, además consiguiera poco tiempo después
la mayoría más grande de derechas de la historia de Francia?.
Bien, son varias las respuestas que los diferentes autores analizados dan a ésta
cuestión: Sobre todo parece claro que los estudiantes carecen de objetivos concretos,
de ideas válidas para llevar a cabo, en palabras de Solé Mariño "la revolución
no aporta
nada efectivo. Por un momento parece que, en efecto, hace tambalear a una
institución desprestigiada, pero en seguida se advierte que carece de algo válido con
que sustituirla"(44 Solé Mariño, J.M. El mayo
francés: A 10 años del recuerdo. Tiempo de Historia, 1978; - (42): 68-79). El "horror
vacui" de los ciudadanos hace que entreguen el poder al primero que se ofrezca para
dirigirlo, es en ese momento cuando De Gaulle habla y actúa. El propio Cohn- Bendit,
uno de los principales lideres de la revolución, habla así sobre sus ideales de aquella
época "Lo que yo decía entonces no era muy importante políticamente; sin embargo
había gente que se reconocía en lo que yo decía"(55 Fidalgo, F. Hoy, hace diez años,
comenzó el mayo francés. El País, 23 de marzo,1978. 40). Los estudiantes tenían
claro
contra lo que luchaban, pero no tenían tan claro que debía haber en su lugar. Lo que
unía al movimiento era más lo que rechazaba que lo que proponía como alternativa.
Ésta se limitaba a propugnar una sociedad tan libre que estuviera prohibido prohibir y
renovar lo establecido mediante la imaginación (la imaginación al poder). Otra de las
razones esgrimidas para justificar el fracaso de la revolución es su excesiva
espontaneidad, su falta de organización. Grimaud, el prefecto bajo cuyo mando estaba
la policía de París, habla así de los estudiantes exhaltados (enrages): Cohn-Bendit
era
muy desconfiado, no quería que nadie, ni siquiera sus amigos, encuadrasen el
movimiento, quería que permaneciese en la espontaneidad. Creo que ese fue el origen
de su fracaso66 Montero.R. Op.cit. . Otra de las razones que es más nombrada en los
diferentes artículos es el carácter casi clasista de la revolución, pues las posturas
de
los universitarios eran difíciles de asimilar con las del proletariado, la inexistencia de un
grupo intermedio que uniera estas dos posturas hacía difícil el triunfo de la revolución.
Parece claro que fueron estos hechos los que posibilitaron un contraataque de la
Francia conservadora que, con la manifestación del 30 de mayo, marca el momento en
que las aguas comienzan a volver a sus cauces ayudadas si cabe por el inmovilismo de
los partidos de izquierdas, sobre todo el comunista, que imposibilitaron una reacción de
las fuerzas obreras.
Pero nada pasa para nada, y de lo que fue, algo queda, de aquella revolución
fracasada, hoy casi olvidada, nacieron otros movimientos y se produjeron
algunos hechos que podemos relacionar directamente con aquella primavera en París.
Una de las consecuencias más tempranas y directas fue la caída del General De Gaulle,
Antes de un año, perdía un referéndum de poca trascendencia- el 27 de Abril de 1969
sobre la reforma del Senado- y en el momento exacto de conocer los resultados,
dimitió de la presidencia de la República(77 Haro Tecglen, E. El Mayo francés: una
revolución espontánea / Epilogo: El regreso al orden. En El 68: Las revoluciones
imaginarias. 1ª ed. Madrid: El País Aguilar, 1988; 85-114/163-184) La nueva Francia ya
no necesitaba del General, los franceses acaban de esta forma con el autoritarismo
que representaba éste para pasar a un leve reformismo en la persona de Pompidou,
el supuesto centrismo del presidente actual de la República [Pompidou] no hace más
que encubrir posiciones netamente derechistas, que no obstante van adoptando
públicamente una actitud más acorde con los principios verdaderamente
democráticos88 Solé Mariño, J.M. op. cit..
Muchas cosas más han cambiado en el mundo como consecuencia de la Revolución,
desde esa fecha cambian las relaciones interpersonales entre hombre y mujer,
amigos y extraños, padres e hijos, estudiantes y profesores, jóvenes y adultos..99
Moya, C. Op. cit. , también encontramos, sobre todo en la década siguiente un
profundo escepticismo como producto de la decepción, decepción que se resume en
una pintada en la pared de Nanterre: Vayamos de fracaso en fracaso hacía la victoria
final. Pero bajo esta capa de decepción se mantiene el sentimiento de que todo puede
ser posible .
¿Qué queda hoy de Mayo del 68? Krivine, uno de los protagonistas de la revolución,
dice que todo lo que aporto mayo subsiste hoy. Para Rosa Montero mayo del 68 no es
lo mismo: A raíz del 68 han aparecido nuevos movimientos de protesta que no existían
antes: feministas, de emigrados, ecologistas, de calidad de vida... Millares de comités
diversos que no están centralizados. El mayo del 68 fue una expresión de necesidades
y reivindicaciones nebulosas, confusas, que en estos diez años se han ido
especificando, realizando, concretando. Esto, sin embargo, no es del todo cierto,
antes del 68 ya existían movimientos como el feminista y durante toda la revolución
hubo panfletos que incluso lo criticaban, los estudiantes no buscan una mejora de la
situación de
la mujer. Este movimiento les parece fraccionalista, pues lo que se intenta es cambiar
radicalmente la sociedad y conseguir una sociedad libre e igualitaria en que las
diferencias entre hombres y mujeres no tuvieran razones propias de existir, pero
apenas desaparecidos los efectos de la década de los 60, el feminismo radical volvió a
aparecer110 Haro Tecglen, E. Op. cit.0. Estos movimientos, que nuevos o no, surgen a
partir de mayo del 68 han conseguido en algunos casos bastante importancia política y
social. Por
ejemplo, los ecologistas han conseguido escaños en Alemania (actualmente mantienen
una coalición de gobierno con los socialdemócratas) y, normalmente, han acabado
aliados con los partidos de izquierda.
Pero no todo lo que trajo Mayo del 68 fue bueno, ...también reapareció en los años
setenta, y está viva hoy, la acción directa, la propaganda por el hecho: el
terrorismo...111 Haro Tecglen, E. Op. cit.1, la propia desilusión del fracaso llevo
a
muchos a lanzarse a las armas. Sin embargo, como vemos en el libro de Cohn-Bendit
casi todos los que participaron en aquel mayo se muestran contrarios a las armas.
Gaby Ceroni, obrero y miembro de la CGT en Mayo del 68 dice: En el 68 mi cuerpo
estaba armado con un fusil. Hoy, aunque pienso que no puede excluirse totalmente el
uso del fusil, debe ser el último, realmente el último recurso. Lo ideal sería que no
hubiera fusiles...112 Cohn-Bendit, D. El proletariado. En La revolución y nosotros, que
la quisimos tanto.1ª ed. Barcelona: Anagrama, 1987, 75-1362. Michel Chemin aprueba
lo que él llama radicalidad aún puede seducirme arrojar adoquines a la pasma. Es un
acto lúdico. Para mí, hay mucha profundidad en este gesto. Aunque intento rechazar
en mi la violencia que se vuelve facha, la que te impulsa a matar a otro113 Cohn-Bendit, D. Op.
cit.3. Parece que, aunque el terrorismo resurge de la decepción del 68
no es un movimiento que surja por éste sino más bien a pesar de él.
En conclusión, aunque mayo del 68 fracasó y sus ideas de una profunda transformación
de la sociedad no se consiguieron, ésta se dio cuenta de que algo debía cambiar, que
no se podía seguir como si nada hubiera pasado. En resumen, aunque mayo del 68 no
logró cambiar el mundo, el mundo no volvió a ser el mismo.
CONTRA EL MAIG DEL 68.
És díficil parlar del maig del 68 francés, i més, quan -sobretot en aquestes dates-
ja
s´ha dit tot: milers d´estudiants i proletaris francesos paralitzen el país amb
l´objectiu de socavar la societat, i construir-ne una de nova, no se sap molt bé quina,
però indubtablement millor, i que tot i no aconseguir-ho in situ, han provocat un
canvi real i encara vigent, no tan sols al país veí, sinó a tot el món occidental.
Jo, i ja em perdonareu, no ho veig així. Uns quants estudiants parisencs, amb l´èxtasi
i
fervor post-lectura de Marcuse i Sartre, porten a terme una sèrie d´accions que, mira
tu per on, compten amb el recolzament espontani de bona part dels seus avorrits
companys -i no tots, tampoc cal enganyar-nos-, surten al carrer, i armats amb els
arxi-famosos adoquins -i el que no són adoquins- obren el cap a Déu sap quants
gendarmes, a part de deixar mig París sense paviment. A tot açò, els principals
sindicats de treballadors se sumen a les protestes, però sobretot a les reivindicacions -les seues,
és clar-, a més de convocar una vaga indefinida que, això sí, paralitza el
país, i que, una vegada aconseguides les seues pretensions per part del govern gal,
abandonen les protestes, la lluíta, la revolució, i evidentment, als estudiants.
Aquestos, veient-se més sols que l´una i, perquè no dir-ho, avorrits de no estar ja
avorrits, segueixen l´exemple i tornen a les aules -o el que queda d´elles- com si ací
no haguera passat res.
A tot açò, entre adoquí i porrada, hi havia una base ideològica: els ja esmentats
Marcuse, J.P. Sartre i d´altres -però voldria jo saber quants d´aquells joves es van
prendre la molèstia de llegir a aquestos autors-; uns “ídols”: l´etern Che,
Ho Chi Min,
etc.; unes ?!: La imaginació al poder, tanca la televisió i obre la finestra, sigues
realista demana l´impossible, etc.; unes senyes d´identitat: assemblearisme,
barricades, pintades, bon rotllo -entre ells-; però mira tu per on, no tenien cap
reivindicació, al menys concreta: el propi “líder” de la revolta estudiantil, confessà
al
mateix Sartre que podien provocar un canvi de govern, però ni parlar-ne d´un canvi de
la societat.
El maig francés era, per tant, una revolta i no una revolució, i potser aquesta és la
raó
per la qual ara tothom se´n recorda d´ell i se´l té poc menys que divinitzat. I
si no,
reflexioneu: una revolta portada a terme pels joves més
privilegiats d´un dels països més privilegiats, que, tot i tenir una ideologia esquerrana,
fins i tot marxista, és igual de crítica amb el capitalisme que amb el comunisme
contemporani, i que no demana ni pa, ni terra, ni llibertat, amnistia ni estatut
d´autonomia. L´únic que demana és l´impossible, i això, per què sí,
ha fet gràcia
durant els últims 30 anys, perquè denfensar la revolució, és ser d´esquerres
i rebutjar
la violència -i parlem de morts: Vietnam, Llatinoamèrica, Irlanda, etc.; no de quatre
caps oberts- és esser demòcrata i tolerant, i en aquestos dies això és bàsic,
tot i que
jo ho veig com el qui té la fotografia del Che a l´habitació però critica la revolució
cubana.
De totes formes, no seré jo qui critique a tot aquell que feu possible el maig francés, al
qui estigué allí, a qui muntà les barricades i feu pintades i assemblees i canta la
Internacional davant de l´Arc del Trionf. A mi, el que em rebenta, no és ni tan sols que
la gent que va viure el maig francés ara puga estar aburgesada, perquè al cap i a la fi
era la seua revolució i han fet d´ella el que han volgut. Ahí és on vull anar a
parar, que
la revolució la feren ells, per a ells i com ells van voler i s´acabà i ja està.
Ací estem la
resta, 30 anys després, fent-nos palles mentals sobre el maig del 68, que si fou així,
que si es digué allò. Ja s´ha acabat, i no li peguem més voltes, i si tant ens agrada,
tanquem la televisió, fem una barricada i demanem l´impossible. No reivindiquem el maig
francés, no actuem com en el maig francés, ni tan sols pensem com en el maig
francés; si de cas, tan sols reivindiquem, actuem, pensem, i això és: el maig francés,
la
resta, són contes per a xiquets -i a més, mal contats-.
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