| EL
TRABAJO EN EL CAMPO
COREOGRAFÍA SURGE O PASACALLE PASIÓN |
MUDANZA
ESCOBILLADA HUAYNITOS LA ORQUESTA INDUMENTARIA |
IMPLEMENTOS
DE SIEGA
LOS SEGADORES DANZA LLEVADA A ESCENARIOS Y COLISEOS ¿Y LA JIJA? |
2.- LOS SEGADORES DE MARCO
Danza costumbrista nacido
como expresión genuina de los trabajadores agrícolas, matizado
con un poco de fervor religioso, su origen se remonta a las primeras actividades
agropecuarias del cultivo de los cereales traídos por los españoles
a América y al Perú, primero en la Costa y posteriormente
a la Sierra Central, lugar en el que nos ubicamos.
Marco una Comunidad netamente
agrícola, que vivió y vive con los pocos recursos producidos
por la fuerza del trabajo cotidiano de la labranza de la Tierra, de allí
su amor por lo suyo y a las pequeñas parcelas de terrenos de cultivo;
con alegría, entusiasmo por los resultados del esfuerzo realizado,
van a recibir la cosecha y para eso hay que dar las últimas jornadas
como: la siega y la trilla de los cereales, especialmente del trigo, que
en sus granos está el futuro pan de cada día, el "Otongo"
y el "Pan Serrano", platos típicos e históricos y amen de
nutritivos.
Ya en el momento de segar
la simiente, a preparar las herramientas se ha dicho, las indumentarias
necesarias, hay que prevenir una orquesta típica y no debe faltar
la deliciosa chicha, para aplacar la sed del labriego y por su puesto un
buen "Cañazo", la coca y el cigarrillo, estimulantes añejos
de los trabajadores agrícolas de estas tierras.
Preparado ya todo lo necesario,
encaminarse hacia la jornada que les espera, el trabajo comunal o el "Huajete"
trabajo recíproco entre el vecindario, con quienes se guarda mayor
confianza y afecto.
Estas actividades por lo
común se llevan a cabo en horas de la madrugada y si la luz de la
luna ayuda mejor aún, algunas y muy pocas veces durante el día,
por el calor sofocante del otoño en este ambiente serrano, en los
meses de junio, julio y agosto, época de la cosecha de cereales,
porque la cosecha de tubérculos y legumbres fue meses antes.
Ya todo listo y en orden,
a partir se a dicho, hacia el lugar del hecho, pasando por calles, caminos
y pequeños senderos, al son de la orquesta, con mucho derroche de
alegría, al compás del "Surge", a pasos largos y cadenciosos,
con guapidos y silbidos, al bullicio de la diminuta "Tinya" (tamborcillo
autóctono).
2.1.- EL
TRABAJO EN EL CAMPO
Ya en el terreno, la hermosa
mies, con sus frutos dorados, cual un mar de espigas y su sugestivas oleadas,
al soplo del viento mañanero de norte a sur expenden su especial
fragancia; esperando a los feroces dientes de las hoces, que a de triturar
el tallo seco del trigal y en efecto, las manos verdugas del labrador se
muven, al compás de una parte de la música de los segadores
denominado "Pasión"; entre los más entusiastas, lanzan un
bullicioso "huapido" (Wayari).
-Huaaajajaiiii...- al mismo
tiempo que coge el arrugado pañuelo, testigo de tantas faenas similares,
y con firmeza lo lleva con la mano, hacia el rostro bronceado y curtido,
para limpiar el copioso sudor de trabajador en actividad.
Después de un breve
trecho, hay que "Chacchapar" (Coquear primero); ordena el dueño
del trigal y así acaso es de propiedad comunal, será el agente
municipal de determinado "cuartel" (así se denomina, a cierto sector
de la población organizada tradicionalmente).
Entre risas y haciendo cálculos
de la duración de la jornada, van colocando entre los labios algunas
hojas de coca, con los ásperos dedos del chacarero, para ir masticando
lentamente el estimulante, como quien saborea plácidamente; al mismo
tiempo que se dá bocanadas de humo del cigarrillo, que es fiel compañero
de la coca y el "ishco" (cal viva) en la faena diaria.
El más "Badulaque"
lanza estas u otras expreciones.
-¡ Ayj...coca mama,
valorta jumayá, ratotaja ushialushaj, cocamacha rapchapanchacha
(ay madre coca, dame valor , debo concluir mi trabajo dentro de un tiempo
breve, madrecita coca legañosa como la Pancha)-
Y todos acompañan
con una sonora carcajada. Uno de los más ancianos inquiere:
-Vamos..., y "levanto",
taita cuna mamacuna- En el instante reciben en forma ordenada un sorbo
de "trago" amargo, como un reactivo para iniciar la faena, durante ésta
y después, como es sabido, son los campesinos pobres, quienes bajo
el rigor de las bebidas alcohólicas disipan sus penas y el sufrimiento
duro de su destino.
Continúa la actividad
agrícola con sabor alegre, al compás de un dúo de
clarinetes y violines, al rugir del arpa y la tinya y a cada percusión
de éste último avanza los pasos firmes del labrador y dando
un feroz corte a los tallos secos del cereal y con la otra mano un manojo
del vegetal. ¡ Cuidado...! una mala maniobra, el tallo seco herido,
cual cuchillo filudo se pudiera incrustar en las manos o dedos, no vaya
ser que los filudos dientes de la hoz, se equivoque de su cometido, puede
ser el meñique o cualquier otro dedo, lastimado; para evitar todo
percance infeliz, tiene que haber cuidado y destreza en el manejo de la
hoz y mucha habilidad en el trabajo.
El helado y frío
madrugador, no se deja sentir por el tesón del trabajo, el movimiento,
la música que desempeña un papel muy importante y el entusiasmo
sin par. Pasado ya algunas horas del duro accionar, todo el trigal se ha
convertido en una serie inconfundible de "Shuntos (gavillas), ordenadamente
colocadas, terminado la siega, deciden en forma competitiva con las sogas
o lazo que portaron a reunir los manojos o gavillas formando especie de
cargas o los famoso "tercios", para luego transportarlo a las heras a la
espalda y que por lo común queda a una distancia de algunas cuadras,
algunas veces utilizan acémilas. Con los efectos de la alegría,
de hecho se considera el mejor; todos tratan de imitar, pero no siempre
alcanzan igualdad de condiciones, siempre surge ganadores que hacen derroche
de energía y fuerza muscular, se colocan el "tercio" o "winay" (gavillas
fuertemente atadas con sogas lazos, a la capacidad de transporte de un
varón) a la espalda con estilo muy peculiar, para llevarlo hacia
las heras, bailando el "Surge" o "Pasacalle", con guapidos y saltitos menudos,
por el peso que llevan a cuestas, la mayoría de ellos limpiarán
muchas veces en el viaje, el copioso sudor del rostro, con las esquinas
de las mantas multicolores "Uhuishcata" que llevan en la espalda como protección
de las puntiagudas espigas que portan al peso, durante el duro viaje hasta
el campo verdusco, cubierto de pasto menudo y limpios de malezas, donde
el grano no pueda mezclarse con la tierra, allí depositan las gavillas,
con arte, coraje y sabor a fiesta agrícola.
Un trago más y al
contorno de la hera darse una estupenda "Nudanza" acompañado de
unos huaynitos sentimentales; así continúa la cosecha de
los cereales, con calor, regocijo y entusiasmo, en constante reciprocidad
del vecindario, es la rutina del campesino marqueño y de los pueblos
del Valle de Yanamarca, año tras otro, así surgió
esta fiesta netamente agrícola de los "SEGADORES DE MARCO".
2.2.- COREOGRAFÍA
La danza agrícola
"Los Segadores de Marco", cuenta con una gran variedad de coreografía,
por la misma razón del esforzado movimiento de la faena agrícola
y al compás alegre y vivaracha de la música que cobra un
estilo y aire característico, cuyas figuras más sobresalientes
son:
2.3.- SURGE O PASACALLE, como su nombre lo indica, es para el desplazamiento hacia el campo de trabajo, pasando por calles y caminos con sus entusiasmados "Wayaris", con pasos largos, levantando las rodillas hasta la altura de la cintura, con los brazos en movimiento oscilantes, con la hoz en la mano derecha, dando silbidos llamativos y acompasados; esta figura se realiza para iniciar y luego al concluir la faena agrícola, y desde luego al inicio y conclusión de la presentación en los escenarios.
2.4.- PASIÓN, son movimientos lentos y rítmicos, con los pasos firmes y bien puestos sobre el terreno, es el trabajo mismo, en cada movimiento se cogen los tallos secos del cereal hasta donde alcanzan los dedos de la mano izquierda y con la derecha se dá un rápido y feroz corte sin vacilaciones y colocando a un lado y en forma ordenada los haces de trigales formando las gavillas, para ser luego trasladados hacia las heras, donde se efectuará la trilla para obtener el apreciado grano.
2.5.- MUDANZA, al concluir parte o en su totalidad la labor agrícola, con el aire triunfante y desafiante, dan pasos ligeros de un lado a otro, correctamente acompasado con la tonalidad de la música y el que comanda el compás es la cadenciosa tinya (tamborcillo autóctono). con repeticiones de un cuarteto bien marcado, evitando en lo posible toda equivocación.
2.6.- ESCOBILLADA, son movimientos rápidos, sobre la punta de los pies, con mucha agilidad, rapidez y precisión exacta, además con gracia y elegancia, donaire y energía, formando pareja de danzarines rozando los hombros y alternando la derecha y la izquierda, demostrando vitalidad, después de la agotadora faena, demostrando una actitud varonil, emotivo y decente.
2.7.- HUAYNITOS, después de cada pieza de la mudanza y la escobillada viene los huaynitos cortos y sentimentales, dentro de eso hay recuerdos de los pasajes más importantes de la vida del campesino y a veces van enjugando su llanto, con el pañuelo que está en algún lugar de los bolsillos del pantalón. En otro momento olvidan el pasado y hacen demostraciones de ciertas habilidades, como el cruce de hoces, con los brazos en alto, formando equipos de cuatro, otras con las mantas multicolores "Uishcatas" y en la misma forma que el anterior, luego los sombreros sobre los pies, dando vueltas sobre el muslo y con palmaditas similares al anterior y sigue con una serie de demostraciones que hace del ingenio creativo, haciendo gala de su sapiencia agrícola, con el acompañamiento de los huaynitos de antaño como: "Reloj de Campana", "Bajo el monte", "Paja Brava", " Adiós Juventud", "Airampito" y otros.
2.8.- LA
ORQUESTA
Compuesto por un número
limitado de músicos diestros, un dúo de clarinetes, violinistas
de igual número, un arpa si hubiera, pero no debe faltar la tinya,
son pues lo indispensable, ya que más de las veces dentro de la
vecindad no hay muchos músicos, de haber saxofonistas se incluye,
en caso contrario es suficiente lo mencionado anteriormente, que dá
un colorido bastante festivo, olor a campo, es bueno aclarar, que los músicos
son los mismos trabajadores que tienen la afición a la música,
por esta razón en vez de portar la hoz, la soga, el lazo, etc. llevan
su instrumento y su trabajo es alegrar el espíritu de sus compañeros
de
campo; de allí que ellos también llevan la misma indumentaria
y no se diferencia del trabajador común y que entusiasmados comparten
los sorbos de aguardiente, que lo llaman "trago" o "wajaycholo" ese cañazo
estimulante del trabajador, al igual que las hojas de coca, el cigarrillo
y el "ishco" cal viva que llevan en los "puros" o "shipos" (bolsitas de
cuero de oveja o cabra, especialmente de la parte que cubre los testes
del animal).
2.9.- INDUMENTARIA
La indumentaria es propia
y típico del trabajador agrícola, del campo serrano, el segador
se viste de acuerdo al medio, pero para defenderse del duro accionar de
la faena, decide llevar vestidos o indumentarias anexos, adaptados o preparados
para soportar y proteger al labriego de percances duros, nacidos en el
momento de la actividad manual, los más indispensable enumeraremos
a continuación:
2.10.- IMPLEMENTOS
DE SIEGA
Son aquellas herramientas
o implementos que se utiliza para el trabajo de la cosecha del cereal,
entre estos tenemos:
2.11.- LOS SEGADORES DANZA LLEVADA A ESCENARIOS Y COLISEOS
Fue en una casa del saber, en esa vetusta escuelita, alma mater de muchas generaciones, en ese rinconcito de mis recuerdos infantiles, es el antiguo quinientos siete de Marco, allí se estilizó, se organizó, se popularizó, se puso en escenarios y en competencias de danzas folclóricas, conservando su originalidad, su estilo y su raíz, sin caer en esa huachafería criolla, pues los verdaderos forjadores de ésta y muchas danzas son los maestros, los artífices de conservar el legado cultural de los pueblos, no obstante son los personajes incomprendidos por la comunidad, peor por el estado patrón, pero queda mucho por la sociedad, es así que no se podrá olvidar por mucho tiempo la figura señera de Romeo Camarena Lavado, maestro de escuela, que apoyado por su director don Marcelo Sáciga Peralta, relevo mucho esta danza costumbrista, aún cuando dichas actividades, paulatinamente se va perdiendo en el olvido, pero siempre se mantiene esporádicamente dichas costumbres a nivel local, siempre queda la atracción del trabajo colectivo. Hay cientos de ciudadanos, especialmente la juventud y niñez estudiosa lo cultivan con mucho cariño, en justo homenaje a la danza genuina de la tierra que los viera nacer, porque en élla se practicó y se practica estas fiestas costumbristas netamente del trabajo agrícola, hoy llevado con mucha satisfacción a escenarios, pues la popularidad de este baile, sobrepasó las fronteras de nuestra región, siempre quedan gratos recuerdos, de quienes que con mucha habilidad cultivaron y llevan a presentaciones públicas, al lado del carnaval y otras danzas propias de Marco, valga nuestro reconocimiento a los legítimos cultores del arte vernacular, como un recuerdo imperecedero de nuestra comunidad unida y próspera.
2.12.- ¿Y
LA JIJA?.-También es una danza folclórica muy
arraigada dentro del ámbito de la provincia de Jauja, muchas comunidades
lo practican en plazas y parques, en épocas de fiestas costumbristas,
también hay jija mixta, donde participan varones y mujeres, que
tiene un colorido y gracia muy especiales, además su expresión
musical es muy sentimental, pues en la coreografía y expresión
musical hay mucha similitud con los segadores, por eso mucha gente inclusive
lo confunden como la danza de los segadores.
Nosotros no podemos caer
en esta equivocación grande, si bien es cierto que la coreografía
y la música son parecidos, sin embargo hay una gran diferencia entre
segadores y jija.
Los personajes de la jija,
representan a cierto poder económico dentro la comunidad local,
pues aquellos que poseen cierta extensión considerable de tierras
o si acaso los medianos o grandes terratenientes o hacendados, que satisfecho
por el trabajo de sus indios, trabajadores del campo, aquel campesino pobre,
que realizó la siega de los cereales y llenaron el granero del patrón
a base de esfuerzo, quizá con poca recompensa, se sienten embriagados
de emoción o satisfacción, ellos al ver como bailan sus sirvientes
o trabajadores, también tratan de imitar, no en su condición
de trabajadores, ni como aquel que haya sudado la camiseta, sino en su
condición de dueños y mandones, de hecho se desprende de
vestimentas o indumentarias que llevan como: hermosos zapatos, con botines
a manera de escarpines, bordados con hilos de plata, con atrayentes adornos,
deslumbrantes y fina tela, los pantalones de igual forma, de la mejor tela,
fajas en la cintura de fibras multicolores, camisas blancas de telas de
valor inalcanzable para el campesino, hermosos sombreros de paja sutilmente
adornados con cintas bicolores, una manta multicolor Cuidadosamente llevados
y unas hoces adornado con cintas de colores, colocados sobre los dientes
de éstos y a las claras está diciendo que no es una herramienta
de trabajo sino de adorno, que se lleva para el baile, los mismos movimientos
en la coreografía, son movimientos rítmicos delicados, cargados
de cierta finura y sutileza, no es ágil, varonil y pundonoroso como
de los segadores, la jija es una danza, en el se quiere imitar al trabajador
agrícola, en su condición de dueños, de mandones,
terratenientes y por encima está el poder económico, aún
en su mínima expresión, pero allí está representado
la desigualdad social, LOS SEGADORES, trabajadores netos del campo, campesinos
que con sudor de su frente, día a día, horas tras horas,
van labrando la tierra, para arrancar de ella el fruto de su esfuerzo,
el futuro pan para si y los suyos, en cambio la Jija son los imitadores
festivos en su condición de gamonalillos, quizá ora entusiasmados,
satisfechos y alegres, otras veces lo realizan con desprecio, trabajan
para el "taita" el patrón, felizmente son hechos que sólo
quedan en el recuerdo del campesino.
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