"La espiral de la panza de Ubú describe rigurosamente una trayectoria, la imaginación es cuestión de disciplina, la belleza es un monstruo y el texto, fénix".

Ubú lo es todo, contiene en germen todas las posibilidades del hombre y de la creación artística, hasta el punto que desde su existencia en la ficción succiona la personalidad de su creador (con pleno consentimiento de éste). El Pére Ubu encuentra su realidad física encarnándose en Jarry igual que Cristo o el Anticristo, encarnaciones supremas de la identidad de contrarios que postula la Patafísica. Ubú Roi constituirá el único móvil de Jarry para ingresar en la masa humana cuyas emociones, tanto más contagiosas cuanto más groseras, tenderá a personificar. En los Paralipómenos de Ubú, Jarry escribe, "Debiendo ser de modo incesante dado a conocer a la masa, que no lo comprenderá, y a algunos amigos que tienen la indulgencia de apreciarlo, quizás resulte útil, al menos para éstos, explicar Ubú por su pasado, a fin de liquidar definitivamente a tal individuo. No se trata exactamente del señor Thiers, ni del burgués medio, ni del grosero por antonomasia. Más adecuadamente cabría identificarle con el perfecto anarquista, con lo que impide que nosotros lleguemos a ser nunca el anarquista perfecto, quien, al seguir siendo humano seguirá haciendo ostentación de cobardía, fealdad, suciedad, etc."

Ubú, dominó a Jarry por completo. Encontró su Otro, la carne de su alucinación. Desde su creación fue como si, cual Jonás, Jarry sólo pudiera comunicar desde el interior de ese cetáceo llamado Ubú. Para Jarry, Ubú es el monstruoso mecanismo tras el cual se esconde su propia personalidad, pero también el loco resorte para hacernos entrar a todos en su juego.

Otra cuestión es, aparte de la verdadera autoría de Ubú: los hermanos Morin v/s Alfred Jarry, quién fue la verdadera inspiración del rey de los Palotinos. Tema confuso. Resumiendo, que es gerundio: en el instituto, Jarry atiende dócilmente a la clase de matemáticas de M. Achras, que cría poliedros. En 1988 ingresa en clase de retórica en el Instituto de Rennes, donde el profesor de física Félix Hébert constituye ya motivo de farsa y escarnio entre los alumnos. En resumidas cuentas y a este respecto (gracias a lo cual llego a la definición que considero más poética y patafísica), Ubú es la síntesis de un personaje real como Monsieur Hébert y otro ficticeo como el Hombre del Saco. Ubú siempre ha sido comparado con cualquier Macbeth de tres al cuarto, un Napoleón metereólogo, con chulos y gamberros de baja estofa, con Judas, con Cristo, con esa glotona caricatura del Tirano, del Poder, pero secretamente también lo es de la lengua como elemento de dominación. "Una caricatura que utiliza el lenguaje como vehículo destructor y sardónico y, sobre todo, una actividad lúdica"
En 1906, ya moribundo, Jarry escribe en una carta: "El padre Ubú se muere..."

Creo que nada mejor que incluir en este espacio una síntesis de Otra Presentación de Ubú rey, de Alfred Jarry, folleto-programa que se repartía entre los espectadores asistentes a la función. Voy a resumir como considere oportuno.

"Tras el preludio de una música con demasiados metales, el telón descubre un decorado que quisiera representar Ninguna Parte, con árboles al pie de las camas y nieve blanca bajo un cielo muy azul, dado que la acción discurre en Polonia, país suficientemente legendario y desmembrado como para ser esa Ninguna Parte o, al menos, según una

verosímil etimología franco-griega, ni con mucho alguna parte interrogativa. Ninguna Parte está en todas, aquí, motivo por el cual Ubú habla francés. Pero sus numerosas faltas no son vicios franceses exclusivamente, puesto que los favorecen el capitán Bordura, que habla inglés, la reina Rosamunda, que algarea auvernés, y la muchedumbre polaca, que ganguea maulas y va vestida de gris. Aunque se transparenten ciertas sátiras, el lugar de la acción hace que los intérpretes no sean responsables.

El señor Ubú es un ser innoble, por lo que se asemeja -de cintura para abajo- a todos y cada uno. Asesina al rey de Polonia, hace trizas al tirano, lo que parece justo a algunos, pues tiene apariencia de acto justiciero. Una vez rey, acaba con los nobles, luego con los burócratas y después con los campesinos. Así, desapareciendo todo el mundo, asegura haber acabado con los culpables, y se presenta como hombre de principios y medio. A la manera de un buen anarquista, pone en ejecución por sí mismo sus fallos, despedaza a la gente porque le apetece, y exhorta a los soldados rusos a que no disparen contra él porque eso no le gusta. Es un poco fierabrás, y nadie le contradice hasta que se atreve con el Zar. El Zar hace justicia y le separa del trono, del que abusó. Restaura a Bugrelao -¿merecía la pena?- y expulsa al señor Ubú de Polonia, con las tres partes integrantes de su potencia, integradas en el siguiente vocablo: "Cuernoempanza" (por el poderío de sus apetitos inferiores).

Ubú habla con frecuencia de tres cosas, siempre paralelas en su mente: de la física, que es la naturaleza comparada con el arte, el mínimo de comprensión frente al máximo de cerebralidad, la realidad de la aquiescencia universal frente a la elucubración de lo inteligente, la existencia frente al pensamiento; paralelamente, de la phynanza, o sea los honores en comparación con la satisfacción de sí por uno mismo, lo que es tanto como decir los universales engendradores de la literatura basada en el prejuicio de la cantidad, en comparacióncon la manera de ver de los clarividentes; y, paralelamente, de la Mierdra.

Pero consideremos un detalle importante. El subtítulo de la obra Ubu Roi no hace más que rendir justicia al hecho de que Jarry no es el "autor" en el sentido tradicional del término. Si aún no has visitado la Autoría de Ubú, entérate y vuelve enseguida, ¡te espero, venga!

La realidad es que la primera representación de Ubu Roi tuvo lugar en Rennes, en diciembre de 1888, en casa de los hermanos Morin (supuestos autores de Ubú) o en casa de Jarry, y fue representada por Les marionnettes Du Théâtre Des Phynanzas. Jarry, rinde así digna justicia, rescatando un pedazo de universo trascendente a la humildad.

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