Si analizamos los dólmenes en forma de túmulo, se observa que tiene forma muy estilizada de vulva. Esta semejanza se patentiza más claramente en el dolmen córnico (de Cornualles) y en el de Malabar de La India Dibujo 1.

- Si seguimos analizando las partes de un túmulo se observa en Dibujo 2, que tras atravesar este dolmen / puerta / vulva le sigue un corredor / vagina por el que se descendía al interior de la tierra y desembocaba en una sala circular abovedada donde se colocaba el difunto / útero.

Dibujo 1Dolmen en forma de vulva de La India

Dibujo 2

Sección de un túmulo / tumba al que se accede por el dolmen / vulva, seguido del corredor / vagina y desemboca en la cámara / útero

Dibujo 3

Tumba en forma de túmulo cónico con dolmen / puerta / vulva. Metáfora del Vientre embarazado de la Diosa que acoge en su Seno a sus hijos para devolverlos a la vida

- Todo estaba recubierto de un túmulo cónico/montaña artificial de piedra y tierra como se observa en el Dibujo 3 como vientre embarazado (Madre Tierra).

Ello nos hace caer en la cuenta de que toda el conjunto dolménico, es imagen metafórica del seno femenino: el dolmen es la vulva, el corredor por el que se accedía y se profundizaba en la cámara es la vagina y la cámara abovedada en el que se colocaba al difunto, es el útero donde se forma un nuevo ser.

Es manifiesta que el conjunto es símbolo del Vientre embarazado de la Diosa Madre Tierra, metáfora perfecta entre la forma y lugar en el que la engendra la nueva vida (nacemos de la tierra) y la da a luz y el lugar en donde recoge a sus hijos muertos. En palabras de Husain en (1997, 45): "... la diosa es útero y sepulcro..."

John Sharkey también encuentra total analogía entre la tumba y el Seno de la Diosa Madre en (1994, 76): "...muestran lo extendido de la creencia de que el receptáculo funerario era parte del útero de la tierra Madre y del Otro Mundo”.

Y asimismo lo corrobora la cita de Eliade (1990, 241): "dice Gimbutas "las culturas del Neolítico han producido los aproximadamente 50.000 monumentos megalíticos existentes en Portugal, España, Francia, Gran Bretaña, norte de Alemania, Suecia y en otros lugares. Entre ellos se cuentan templos, tumbas, menhires y estelas. En su lectura de la morfología de los monumentos y de las estructuras simbólicas de los petroglifos, Marija Gimbutas ha llegado a la conclusión de que las mismas hacen siempre referencia a la Gran Diosa MADRE”.