¿Quién no conoce los famosísimos carnavales de Cádiz con sus atrevidas chirigotas y sus descaradas comparsas? ¿O las cabalgatas de Tenerife, inundadas de color y vistosas carrozas?
Cádiz y Tenerife son dos conocidos ejemplos de las fiestas de Carnaval en España. Sin embargo, existen otros muchos carnavales repartidos por nuestra geografía que destacan por su originalidad, su riqueza folclórica y la recuperación de tradiciones ancestrales: los carnavales rurales.
El carnaval rural
El carnaval rural tiene como denominador común la presencia de elementos cotidianos procedentes del campo y la ganadería cargados de una interesantísima simbología. Los ruidosos cencerros, por ejemplo, que aparecen en numerosos desfiles tienen como misión principal la de espantar a los malos espíritus.
Las pieles de animales con las que se cubren los campesinos y las máscaras que ocultan sus rostros adoptan la forma de ovejas, carneros o toros recordándonos el carácter pagano de las fiestas y la importancia de estos animales para la subsistencia de los pueblos. Recordemos que el carnaval tiene su origen en las fiestas paganas de los dioses Isis y Apis en Egipto, en las bacanales griegas y romanas y las fiestas celtas del muérdago. Renació durante la Edad Media, al tiempo que se afirmaba la dureza cuaresmal (época de ayuno y abstinencia) y se fijaban gran parte de las tradiciones que han llegado hasta nuestros días.
Cada comarca, cada pueblo ha ido aportando a la fiesta sus propios ingredientes, conformando carnavales llenos siempre de personalidad pero a menudo muy dispares entre sí.
En Navarra se pueden presenciar unos famosos carnavales por lo espectacular de los atuendos y su autenticidad. Se trata del carnaval de Alsasua, uno de los más ancestrales de España, en donde los Momotxorros, vestidos con una camisa blanca manchada de sangre de animal y portando una cesta en la cabeza con pieles de oveja o cuernos de vaca, atemorizan y provocan a los habitantes. En Alsasua el momento álgido es el desfile del martes de carnaval en donde desfilan los momotxorros junto con otros singulares personajes: el akerra o macho cabrío y las sorgiñak o brujas.
El carnaval rural de Alsasua-Altsasu (referencias)
"Este carnaval, de antecedentes amedrentadores a cargo de nutridas comparsas de aspecto semianimal, imponían en un lejano pasado con sus saltos y embestidas un respeto indescriptible rozando el terror.
Este brillante carnaval, muestra rituales de una sociedad agricola-pastoril expresada por su indumentaria de largas cornamentas, pieles de oveja y cencerros, y sobre todo por esa sangre que cubre hasta los codos de los brazos de los diferentes personajes que muestra este carnaval. Todo esto es quizás una estupenda personificación de mitos totémicos que transmiten imágenes de fuerza ancestral. "
"Posee Alsasua un Carnaval único, de antecedentes amedrantadores, a cargo de nutridas comparsas disfrazadas de largas cornamentas, pieles de oveja y cencerros, con sus brazos untados en sangre fresca. En el lejano pasado, con sus saltos y embestidas, despertaban terror. Son los "momotxorros", a quien acompañan otras figuras espantables, brujas, fantasmas, esperpénticos monstruos de arpillera rellena, etc.
Carnaval desaparecido hace muchos años y ahora perfecta y laboriosamente reconstruido, e incluso enriquecido con música autóctona y danzas. Impresiona su bella coreografía y espectacularidad."
"Los navarros momotxorros poseen un aspecto feroz y lideran el desfile del carnaval.
El desfile del carnaval en la localidad navarra de Altsasu está liderada por los llamados 'momotxorros', que se abren paso ante el estupor y el miedo que despiertan en la gente. Poderosas cornamentas y máscaras sangrientas les dan un aspecto feroz."
"Los carnavales de la localidad son una tradición recuperada hace pocos años, pero que ha adquirido la solera que a otros actos presta el tiempo. Salen los �momotxorros�, especie de monstruos, que recorren las calles de la villa con máscaras ensangrentadas cubiertos con espalderos de piel de oveja y tocados con grandes cestos de los que salen enormes cuernos, y armados con sardes con los que incordian y amenazan a los espectadores. Al final en la plaza, todos descubren sus rostros, mientras que las brujas bailan a su alrededor. "
"Los carnavales de Alsasua son una tradición recuperada hace pocos años cuyo momento culminante es el desfile del anochecer del martes de Carnaval, protagonizado por los momotxorroak, especie de monstruos manchados de sangre cubiertos con espalderos de piel de oveja y tocados con grandes cestos de los que salen enormes cuernos."
Historia
Aunque el origen de estos personajes es desconocido, el momotxorro es quizás el personaje del carnaval rural con más carga violenta y sexual. Cuentan que antaño algunas personas del pueblo se disfrazaban de animales para entrar a las casas, robar, y principalmente, cometer abusos sexuales, la sangre en manos y ropas simbolizan el sacrificio a un dios pagano según unos o el anuncio de que va a correr la sangre según otros, hipótesis esta más creíble.
Leyenda o realidad lo cierto es que a los ancianos de Altsasu no les gusta el recuerdo de estos personajes.
Las celebraciones del martes de carnaval en Alsasua comenzaron a desaparecer en los años de la dictadura de Primo de Rivera, para perderse por completo durante la Guerra Civil y el franquismo. Ya en los años 60, Enrike Zelaia comenzó a investigar en base a entrevistas a los mayores de la localidad, interesándose en un principio por la música popular.
No obstante, descubrió que esta festividad anterior a la Cuaresma estaba presente en la memoria de muchos alsasuarras que recordaban este día en el que participaban vecinos de todas las edades.
Con la ayuda de otros entusiastas de esta idea, consiguieron celebrarlo por primera vez en 1982, con gran éxito desde sus inicios y convirtiéndose con los años en una seña de identidad de la villa, que todos los martes anteriores al miércoles de ceniza se reúne en la plaza de Los Fueros para contemplar este espectáculo de color y sonido, en el que cientos de personas interpretan la Momotxorroen dantza, rescatada por Zelaia de los archivos de Lekarotz.
Al respecto, este akordeolari no puede precisar si es la misma música que se interpretaba ese día. Pero no importa, ya ahora no se puede entender sin ella.
El desfile
Diferentes personajes y comparsas se funden en un conjunto armónico, conservando y exponiendo las esencias recogidas de un pasado carnavalesco tradicional, cuyas formas, movimiento, y expresiones se repiten año tras año de forma indefectible. La siembra, la boda, el bautizo, las Maskaritas, el Juantramposo y otros personajes, entre los que se incluye "El Akerra" y su multitud de brujas, (de reciente incorporación) dan al acto carnavalesco una inusitada atracción. Pero aparte de los citados, vamos a destacar y centrarnos en los personajes más importantes del carnaval rural alsasuarra como son los "Momotxorroak". Ellos son los auténticos protagonistas de la fiesta, constituyéndose en una de las figuras más impresionantes del Carnaval rural vasco y navarro.
Entre los momotxorros va un cuadro de labranza ritual. Completan el cortejo brujas aulladoras y los fantasmas. Preside el cortejo Lucifer, un cornudo macho cabrío del akelarre. Todos ellos bailan al son de la música tradicional.
Antiguamente recorrían el pueblo sin ningún orden. Al toque de oración se reunían en la plaza y delante del alguacil se descubrían la cara, con lo que terminaban la fiesta. Posteriormente se han ido incorporando diferentes personajes que lo enriquecen y le dan continuidad, conformando una comitiva espectacular, con una gran participación popular.
Asi lo describía el año pasado Patxi Morcillo del Colectivo pro-carnaval:
"La golda vio reconpensando su trabajo con la siembra. Monaguillos, curas y padrinos tuvieron su boda, y los novios un carro para llevar el ajuar a su nuevo hogar; las encargadas de repartir las torrijas, se volvieron a recrear con la exquisita variedad de este sencillo manjar aportado por las sociedades del pueblo; nuestras queridas maskaritas, ataviadas de elegantes telas, encontraron refugio en el dragón (herensuge), y las txikis, acompañadas de amigos y hermanos, tuvieron su propio carnaval; gaiteros, txistularis y fanfarres llenaron las calles de una inmensa variedad de sonidos y pasacalles, y qué decir del macho cabrío (akerra) que brilló con luz propia envuelto en un manto negro de brujas (sorgiñak), así como un centenar de momotxorros envolviendo las calles de una temeraria belleza plástica. "
Momotxorros
Representan una especie totémica cuya imagen expone la siguiente indumentaria:
Enormes cuernos embutidos en un cestillo conforman el casquete que cubre la cabeza. La parte frontal se ve protegida por un "ipuruko" del que cuelga abundante crin de caballo que oculta un rostro. Un gran "narru" cubre el dorso desde la cornamenta, sujeto a la cintura con cencerros.
El resto del vestuario se completa con camisola blanca, pantalón de mahón con "zatak" y calcetines blancos de "ardila" sobre la parte inferior del pantalón. Portan una "sarda" de madera y tanto el rostro como los brazos se impregnan con roja sangre de animales sacrificados.
Personajes monstruoso que acosan una y mil veces a todo lo que se les ponga por delante, bramando su fuerza ancestral, como arrancados de un ritual prehistórico cuyo simbolismo resulta difícil de concretar con exactitud.
Para unos, la crin de caballo tiene un sentido purificador y a su vez de efecto ahuyentador de malos espíritus. A la sarda se le atribuían poderes fertilizantes, por lo cual y azuzándose con él a las muchachas casaderas se garantizaba numerosa prole. Con los cencerros se despertaba la naturaleza dormida en su fase invernal, viéndose reforzados a su vez los efectos del crin contra espíritus malignos. La sangre podría simbolizar la ofrenda sacrifical.
Para otros, todos estos signos externos pertenecen a la vieja nomenclatura totémica, con sus primordiales cultos cinegéticos transferidos a las paredes de las cavernas. Imagen terrorífica y feroz, como fiel reflejo de acciones que en otro tiempo fueron utilizadas como medida de subsistencia ante la precariedad existencial, superada únicamente por los fuertes.
En cualquier caso, lo que se representa únicamente como signo de expresión lúdica y originalidad coreográfica, pertenece tanto a representaciones simbólicas, como a rituales y dialécticas paganas que aluden a fuerzas y comportamientos de índole sagrado, o a respuestas arcanas próximas a conductas primitivas muy difíciles de ser interpretadas con una mentalidad contemporánea.
En otras partes del mundo
En Francia describen a los momotxorros como los "hombres vaca"
MOMOTXORAK (Les hommes-vaches)
Un des plus impressionnants carnavals basques se déroule à Altsasu, avec la sortie nocturne des Momotxorrak.
La tête coiffée d'un casque cornu effrayant et le corps couvert d'un tablier maculé de sang (de poulet ), ces Hommes vaches répartis par groupe de quinze attaquent les passants, soulèvent les jupes des filles et effraient tout le monde.
Leur chef sort sa trompe, de temps en temps, pour sonner le rappel de tous les Momotxorrak avant d'entamer une danse qui leur est propre.
On appelle d'ailleurs le carnaval d'Altsasu le Momotxorren eguna (jour des Momotxorrak).
Autres personnages plus classiques à Altsasu : des sorcières, ou Lamiñak, des vieux, des curés et même des fantômes. Tous entourent les Momotxorrak qui constituent malgré tout l'attraction de ce carnaval reconstitué depuis 1982, depuis 47 ans de disparition, grâce à un groupe de jeunes aidés par Enrike Zelaia, un musicien très populaire dans cette région.
Aujourd'hui, le contraste est vraiment étonnant entre la sauvagerie de ce carnaval et le cadre urbain d'Altsasu dont la population a gonflé rapidement, du fait de l'industrialisation qui a suivi l'époque franquiste.
En Dinamarca comentan que son seres mitad hombre mitad animal:
"People dressed as 'Momotxorros', half man, half animal wearing goat skins run through town during a carnival ritual in Alsasua, northern Spain, late Tuesday Feb. 24, 2004. "
Además hay muchos textos en inglés por internet que hablan del carnaval rural alsasuarra:
Carnival Dances of Alsasua:
"Carnival is celebrated during the shortest and coldest days of winter. In Europe as in many other countries of the world, it indicates the end of one season and the beginning of another.
It evokes the end of the long lethargy of nature during the winter and the renewal of life that comes with spring.
Reflecting this change, the carnival dances of Alsasua represent all the different elements of life: happiness, sadness, life, death, old age, youth etc., They use figures and elements which simulate, personify or symbolise different animals, ghosts and characters from the cosmology and cosmogony of the inhabitants of Alsasua. The Momotxorroak, the Baptism, the Ziripotak, the old woman, the gypsies, the bear, and the bailiff. The bailiff represents power or law and order."
"The carnival cannot be considered simply as folklore. It was the _expression of beliefs, of ways of livings and of feelings.
There are different interpretations of carnival. For some it was the time of practical jokes, of protest, of experiencing the world in unfamiliar ways, of social critiques, of schism... for others it was a direct contrast to Lent which followed it, or simply a preparation for the fasting, abstinence and reflection to come.
Food collection is an essential element of the carnival in many villages. This reflects the lack of food from which many families suffered during the winter months.
In many of our villages, straw puppets or rags, which symbolised the preceding year were burned, (for example "Miel Otxin" in Lanz). The intention behind this practice was to dispel hunger, evil spirits, and to give rise to a new cycle and to the growth of plants.
During primitive times, the custom of making noise to chase away bad spirits, for example, the "loldunak" (cowbell carriers), was already very widespread.
Though many villages continue to celebrate the carnival, the towns of Iturren and Zubieta, Lantz, Altsasu-Alsasua, Goizueta, Arizkun and Valcarlos have a particular character and wealth of folklore present in their festivals."
The carnival is one of the most exciting and vivid fiestas in Europe. Here, in the remote Basque hamlets of the Pyrenees, many date back thousands of years, inspired by the intimate fears and desires of pagan man.
As the mountains stir from the depths of winter and the first sun warms the earth, carnival masquerades and rituals explode with colour, sensation and symbolism. Together with the local villagers we relive the bears, wolves and witches, good and evil spirits of ancient - and not so ancient - times.
The isolated geography of the Pyrenees and a conscious attempt by the Basques to preserve their culture, mean that many of the carnivals here have been kept alive. In virtually every attic, between racks of cured hams and home-made sheep's cheese, you find a cupboard that is only opened a few days every year.
Inside, you find a bizarre assortment of masques and disguises as well as the ancient costumes of ancestors first worn hundreds of years ago. In these mountains the carnival is ingrained in the cultural psyche - much more than we are yet to understand.
La cita
El martes de carnaval, a partir de las 19: 30 h aproximadamente.Salida habitual desde el colegio público Zelandi, recorrido por diferentes calles del pueblo hasta llegar a la plaza de los fueros, donde se interpreta la "momotxorroen dantza" o baile tradicional del carnaval. Cuando suenan las campanas toda la comitiva debe descubrirse y quitarse las máscaras. Un nuevo baile, esta vez sin máscaras dará término al carnaval, aproximadamente a las 10 de la noche.
Fuentes:
http://www.aldeatour.com/boletin.htm?q=boletin&id=9
http://www.diariodenoticias.es
http://www.unocorporativa.com/viajes/yahoo6.asp?Municipio=548&Fiesta=312
http://www.tlm.unavarra.es/asignaturas/ bi/bi98_99/bi21/pagina/ARALARURBASA.HTML
http://www.abc.es/especiales/index.asp?cid=7428
http://www.alsasua.net
http://www.ahari.org/momotxorro2.htm
http://www.euskonews.com/0020zbk/gaia2009es.html
http://www.mundopaisa.com/MUNDOPAISA/IBEROAMERICA/CARNAVALES/navarra.htm
http://cursos.pnte.cfnavarra.es/~brobledo/alsasua.htm
http://www.abc.es/especiales/index.asp?cid=7428
http://www2.cs.ucy.ac.cy/~inherit/english/course/module1/spain/carnival.htm
http://membres.lycos.fr/abarka/site_abarka/carnavals/momotxorak.htm
http://www.andramaridantzataldea.com/taldea2_ing.htm
http://dk.news.yahoo.com/040225/33/310hr.html
http://www.sareoso.org/Courses/Carnivals.htm
http://www.euskalnet.net/ mendialde/Nafarroa.htm
http://www.diariodenavarra.es
http://www.cover.es (fotos propiedad de ©COVER, utilizadas con fines periodísticos en la elaboración de este artículo divulgativo. fotógrafo ©Luis Davilla )
Agradecimientos:
A Pablo Bakaikoa, fotógrafo aficionado de Pamplona que nos ha cedido las fotos que realizó en el carnaval rural de este año. Sólo hemos publicado unas pocas de las más de 70 que realizó, asi que si alguien está interesado, puede pedírselas sin ningún problema directamente a su autor, puedes hacerlo por medio de su dirección de correo electrónico: pablobakaikoa@yahoo.es . Muchas gracias Pablo!
Contacto:
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