Paso en firme hacía la intersindical andaluza.. Editorial.
Se celebró el homenaje a Blas Infante. Angela Colomer.
Objeto al ejercito español porque soy andaluz.. A.G.
Elementos para la relación con l@s gibraltareñ@s. . Felipe.
II Encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo . Mariano J.
Blas Infante y el separatismo. Manu Carcela
A un obrero de la construcción muerto Scto. Provincial de la Construcción de Granada de CC.OO.
XXX Aniversario del asesinato del comandante Ernesto Che Guevara. M.J.
El 15 de Julio el SOC ( Sindicato de Obreros del Campo), USTEA (Unión de Sindicatos de Trabajadores de la Enseñanza de Andalucía), SUAT (Sindicato Unitario Andaluz de Trabajadores) y SUH (Sindicato Unitario de Huelva) firmaron un protocolo para constituir la MESA POR LA INTERSINDICAL ANDALUZA.
Por primera vez varios sindicatos están por la labor de crear de forma unitaria una estructura sindical de obediencia estrictamente andaluza. Se comprometen a elaborar "en un plazo prudencial de tiempo (no antes de un año ni superior dos años) un borrador con propuestas de unidad orgánica"
Y desde ya a dotarse de una imagen de unidad que comporta:
"* una denominación, unas siglas y una dirección postal que nos permita ser identificados claramente por la sociedad.
* la aparición conjunta en los medios de comunicación ante situaciones problemas de interés general.
* aparecer como un sólo interlocutor ante instituciones en aquellos temas generales que se consensúen (Presupuestos, Pacto Andaluz por el Empleo, etc...)
* Cada Organización continuará con su imagen actual (siglas, anagramas, etc...) e incorporará a continuación de su sigla la denominación por la que opte la mesa."
Ya han comenzado a trabajarse en la costitución de la Mesa en las diferentes provincias y a contactar con otros colectivos de trabajador@s que se interesan en confluir en esta alternativa sindical que se define como de clase, alternativa, asamblearia y con una independencia absoluta de las Instituciones, Partidos y Patronales.
El camino que queda por delante es dificil, muy dificil. No se trata tan solo de reunir a los sindicatos firmantes y caminar unidos. Se trata desde el primer momento de unir fuerzas para ampliar el campo de actuación y que cualquier persona que luche por la mejora "en la calidad de vida de la clase trabajadora andaluza" se sienta a gusto ocupando un sitio en esta intersindical en formación.
La gente que sienta Andalucía difícilmente tendrá la más mínima excusa para no echar su granito de arena para que la Intesindical Andaluza sea pronto una realidad incontestable.
Habrá que trabajar duro y con inteligencia sabiendo que es un proyecto de gente muy variada .
Desde INDEPENDENCIA animamos nuestros lectores a apoyar este nuevo instrumento del pueblo andaluz.
Como cada 10 de Agosto se conmemoró en el Km. 4 de la carretera de Sevilla a Carmona el asesinato a manos de las fuerzas franquistas del padre de la patria andaluza. En ese día y en ese km. hace 61 años cayó fusilado por las fuerzas españolistas Blas Infante.
Este acto desde las instituciones se hace todo lo posible por que sea un mero trámite burocrático donde se da lustre la clase política y se evita por todos los medios convocar a la ciudadanía. Parece como si quisiera secuestrarse el pensamiento de Blas Infante, como si diera miedo que la gente empezara a leerlo y a reclamar esa Andalucía por sí y esa Andalucía de los trabajadores que el dirigente de las Juntas Liberalistas reclamaba.
Pero un grupo de andaluzas y andaluces volvieron a poner de manifiesto que el pensamiento infantiano puede sugerir e incomodar aun hoy a los que mantienen al pueblo andaluz sin poder político y en una situación de injusticia social lacerante.
Estas personas entre las que estaban militantes de Nación Andaluza y del GLAN(Grupo de Liberación de Andalucía) gritaron con fuerza «esa bandera asesinó a Blas Infante» cuando en una corona de la delegación del gobierno español se lucía la insignia que Franco impuso a sangre y fuego en Andalucía y el resto del estado español.
Los gritos de «Independencia» también fueron continuos y muy molestos para los jefes de los partidos españolistas allí presentes como al parecer para alguna persona que quiere convertir a Blas Infante en un adocenado españolista apegado al poder. Olvidando que fue asesinado justamente por lo contrario. También cuando de parte de la organización del acto se utilizó una cita parcial de B.I. para descalificarlos se le dio cumplida respuesta haciendo ver como se manipulaba la obra del pensador andaluz.
A diferencia de otros años el discurso de Chaves (único que se deja hacer) no fue interrumpido, poniéndose los independentistas una pegatina con la bandera español en la boca significando que el españolismo impone una mordaza a la voluntad del pueblo andaluz.
Parte de la prensa y la Tv. de nuevo intentó difamar y desinformar cuando decía de estos grupos que eran boicoteadores del homenaje, cuando no hay mejor homenaje a Blas Infante que cada día intentar practicar su legado y en el día del homenaje dejar bien claro que no puede sepultarse en vano lo más vigoroso de su pensamiento.
En general la gente que no eran políticos profesionales valoró positivamente la actitud de los independentistas andaluces, así por ejemplo lo expresaron el antropólogo Isidoro Moreno o el representante de Almenara . Incluso Paco Casero, nada sospechoso de independentismo, los felicitó por el comportamiento respetuoso y firme que tuvieron.
Soy un joven de 24 años al que dentro de poco le tocará hacer la mili. He preguntado los motivos que puedo alegar ante el Consejo Nacional de Conciencia y me informan que son razones reli giosas, éticas, morales, humanitarias o filosóficas, y me advierten: «si alegas otras causas puede que tu petición no sea aceptada». Pues da la casualidad de que mis causas son de tipo político. ¿Por qué motivo no quieren aceptarla? ¿Es que les da miedo que los jóvenes empecemos a protestar?
Considero que la tan cacareada «Unidad de España» es cuento chino, porque el Estado español no constituye ni ha constituido nunca una unidad. Se puede ser gallego, catalán, castellano o andaluz, pero pese a lo que «piensa» la «Doctora en Ciencias Políticas y Conocida científica» Carmen Sevilla, ser español no es nada.
Sé positivamente que hay miles de jóvenes con mi mismo problema. Aunque intenten ocultarnos a los andaluces nuestra verdadera Historia, aunque tengan sumergido a nuestro pueblo en la miseria y la marginación cultural para así poder controlarnos mejor, aunque nos envíen a su selección de fútbol para que nosotros como borreguitos la adoremos, muchos andaluces no nos consideramos españoles y por tanto no queremos servir en el Ejercito español, ni jurar su trapo. Y en cambio, nos obligan, porque curiosamente los motivos políticos están contemplados para declararse objetor de conciencia. Se creen que negando la existencia de un conflicto se elimina el problema, pero no es así. Cada día somos más los jóvenes nacionalistas en todo este -Estado que nos cuestionamos este orden de cosas y pedimos mayores libertades, individuales y para nuestras respectivas naciones (en nuestro caso, Andalucía)
L@s andaluc@s consideramos a l@s llanit@s como andaluc@s y por eso no podemos estar en silencio ante la agresión que el estado español les hace de continuo. Nuestro objetivo inmediato debe ser tener un mejor conocimiento y mejorar las relaciones entre la Andalucía sometida a la bandera española y la sometida a la bandera británica. Por supuesto que es una reivindicación a largo plazo la integridad territorial andaluza (Gibraltar incluida), pero esta se ha de basar en el reconocimiento de la cultura llanita (que entre sus rasgos incluye el uso desinhibido del habla andaluza) y en la libre decisión de esta población. La política de hostigamiento del estado español contra la población gibraltareña es, además de injusta, contraproducente.
A largo plazo aspiramos a la unidad pero sin uniformismos absurdos, es decir siendo respetuosos con la conservación de la cultura llanita, entre ella que uno de sus idiomas sea el Inglés si así lo desean los llanitos, y un respeto total a las decisiones soberanas que tomen.
Apoyamos como positivo las opciones que en Gibraltar luchan por el derecho de soberanía y a que su futuro no sea objeto de mercanchifleo entre los estados inglés y español
Es un error sustituir la consigna "Gibraltar español " por "Gibraltar andaluz" dirigida esta como un grito contra los llanitos.
Nos oponemos a las bases militares existente en Gibraltar tanto como las que hay en Rota o en Viator y por los mismos motivos.
El principal problema que hoy tenemos l@s andaluz@s con Gibraltar en la utilización que el españolismo hace de este tema como banderín de engache.
Diez días de debate, diálogo, polémica, confrontación de ideas, conocimiento de otras luchas y sobre todo de "búsqueda", es lo que ha supuesto este II Encuentro. Miles de mujeres y hombres en lucha de todos los rincones del mundo, buscando una esperanza: Unir nuestros sueños, aceptando nuestras diversidades. En definitiva construir un mundo donde quepan todos los mundos.
Para un militante de N.A., desde esta alejada y sola Almería , el encontrarse físicamente con personas que representan a luchas ejemplares que todos y todas tenemos en la cabeza y el corazón, el poder hablar de igual a igual, el abrazarse, el darse una mano o un beso, el comprobar que cada uno con su identidad y su propio ritmo estamos luchando por lo mismo, es algo que es difícil de explicar y condensar en cuatro líneas.
Mucho de lo que ha ocurrido en este II Encuentro está mas cerca de las sensaciones, del afecto, de la ternura que de respuestas y soluciones concretas y objetivas. De todas maneras no es poco en los tiempos que corren.
El Sábado 26 de julio tuvo lugar el acto de inauguración en Madrid. El Domingo partimos hacia las distintas sedes, dos en Andalucía, en Almuñécar y en El Indiano en Puerto Serrano. Por cierto una enhorabuena muy grande a las y los compas andaluces que se han dejado literalmente la piel en la organización de ambas sedes. En particular a las de la cocina de Almuñécar, que tuvieron que reeditar el milagro del pan y los peces. Y luego habrá quién siga tachando al pueblo andaluz de vago y poco organizado.
Las otras tres sedes se establecieron en: Madrid, Cataluña (esta con varias subsedes) y la de Ruesta en el Pirineo Aragonés.
Ruesta, pueblo abandonado, acogió a numerosos pueblos en lucha
En la Mesa de Ruesta fue donde se trató el tema del nacionalismo, identidades, pueblos indígenas etc. Y allí fue donde se presentó la ponencia que habíamos realizado unos militantes de N.A.
Ruesta, pueblo abandonado en el Pirineo Aragonés, paraje de belleza excepcional, con pantano, ermita, río... nos recibió el Domingo por la noche con un cielo estrellado imposible de olvidar.
El lunes comenzó el trabajo y se establecieron varias submesas para repartir los temas y en la submesa que trató el tema del nacionalismo, estuvimos gentes de : Cerdeña, Portugal, Galicia, Chile, México, Suiza, Euskadi, Alemania, Kurdistán, Estado Español, Bolivia, Andalucía, Italia, Francia, Aragón, Bielorrusia, Australia, Argentina, Escocia, Palestina, Suecia, Turquía...
Es imposible por su extensión resumir todas las intervenciones que se dieron en esta mesa, por tanto solo voy a exponer algunas:
-Chunta Aragonesista: presentaron una ponencia sobre el tema de pueblos abandonados (que son muchos en Aragón) de los valles del Pirineo con una lengua y cultura propia. En Aragón se hablan tres idiomas: castellano, catalán y el aragonés. El Neoliberalismo destruye culturas como lo ocurrido con estos pueblos, donde los intereses de hidroeléctricas y constructoras están eliminando la agricultura y ganadería propias. Ante ello, los de la Chunta Aragonesista proponen una resistencia que en la práctica en algún caso están llevando a cabo con la rehabilitación de algunos pueblos y la lucha por acercar los centros de decisión e infraestructuras.
- Andalucía. Nacionalismo Andaluz Solidario contra el Neoliberalismo Uniformizador. Esta ponencia de N.A. (la podéis consultar en el anterior Independencia) tuvo buena acogida en su presentación. Los temas que suscitaron mas preguntas e interés fueron los relativos a temas culturales e históricos de nuestra tierra así como el actual problema de la inmigración africana. Se puso una mesa y se distribuyó propaganda. Algunas personas incluso del E. Español no tenían ni idea de la existencia de una organización del tipo de N.A.. Y no nos debe de extrañar ya que incluso en nuestro propio pueblo eso aún sigue ocurriendo. Al menos este Encuentro ha servido para ampliar lazos y conexiones y para que nuestro proyecto empiece a sonar internacionalmente.
-Indígena Boliviano: 35 naciones indias hay en Bolivia. Los indígenas son un 70% del país. Existen fronteras falsas. " Los estados opresores han dividido nuestros pueblos y nuestro problema es la unidad. Debemos de conocernos nosotros mismos para luego conocer a los demás. Debemos de tomar conciencia de nuestras raíces y construir una unidad".
- Bielorrusia: Muy interesante la aportación de un compañero bielorruso que procedía de la izquierda de la antigua URSS y que sin embargo ha participado y apoyado las luchas de resistencia nacionales como la Lituana o la Chechena. Dice tener dudas sobre si loa movimientos de liberación nacional pueden ser una respuesta al neoliberalismo. El cree que están contra el imperialismo por eso las apoya. Pero hay contradicciones. Por ejemplo habló de la marginación y explotación de la mujer que se da en la resistencia chechena. En cuanto a la situación de la antigua URSS dice que se ha eliminado el modelo social en todas las repúblicas y textualmente que "el pueblo ruso no acepta ningún modelo de organización occidental, pero que hoy la mayor ONG en Rusia es la Mafia".
- Kurdistán: También fue destacada la aportación de una luchadora kurda del Norte del Kurdistan, de la zona ocupada por Turquía. La compañera habló de este pueblo, el mas antiguo de Mesopotamia con cerca de 30 millones de habitantes que se encuentran repartidos entre Irán, Irak, Siria, Turquía y Rusia. Son obligados a integrarse y a abandonar su cultura y a acoge la de estos estados. El PKK (P. Comunista del Kurdistán) comenzó la lucha en el 84 en el Norte. Luchan por salir del colonialismo y construir una nación-estado reivindicando la lengua kurda. Ella está inmersa en esta lucha nacional. Y expresó que si bien en estos momentos el PKK tiene un proyecto socialista, probablemente podría ocurrir que si se llega a un estado nación-kurdo se abandone entonces ese socialismo. Pero no hay otra solución. Sin estado propio no se puede vivir la propia cultura. Llegado ese momento su posición sería otra: cambiaría mi lucha contra el estado turco por la lucha contra el estado y la autoridad kurda. No obstante expresó que la propia lucha de liberación nacional va acompaña da de un proceso de emancipación social. Puso el ejemplo de la autoorganización y participación de la mujer kurda en la guerrilla.
- Por último también se dieron intervenciones de personas que decían no sentir ninguna identidad nacional, e incluso no querer tenerla pero que sin embargo fueron respetuosas con las luchas de liberación siempre que estas fueran acompañadas de un proceso de igualdad social. Y minoritaria pero también existente, una posición totalmente contraria al nacionalismo que partió, como era de esperar de algunos españoles o de europeos que identifican nacionalismo con nazismo o con Liga Norte. Dicen no querer fronteras ni nuevos cuerpos policiales y creen que el nacionalismo no es un factor de lucha contra el neoliberalismo.
Paralelamente a esta mesa se desarrollaron otras muchas actividades: taller sobre Internet, exposición de videos sobre: luchas de estudiantes griegos, sobre el Ché, la situación de Euskadi, la represión en Argentina, etc. y una reunión sobre presos y presas donde se expuso la situación de los presos políticos de Galicia, Euskadi, Palestina, Kurdistán, Perú, Alemania e Italia (estas últimas sobre los presos y presas que aún quedan de la RAF y de Brigadas Rojas). Sus familiares y amigos o compañeros de ideología expusieron la cruel dureza a la que son sometidos presos políticos cómo en Perú y Turquía en unas condiciones auténticamente infrahumanas. No obstante se comprobó que la clase dirigente y los encargados de reprimir practican políticas penitenciarias muy comunes en todos lados con el único objetivo de tratar de reventar la resistencia de los presos. La tortura, malos tratos, la dispersión, el castigo a los familiares ... es común a países poco avanzados con regímenes cuasi totalitarios como a las llamadas democracias occidentales. El ejemplo español es claro.
También recibimos al compañero zapatista Comandante Felipe y a la compañera zapatista Comandante Dalia, así como una interesante charla del representante del M.R.T.A. peruano en Europa: Isaac Velasco.
De todas las sedes partimos hacia el Indiano donde se celebró la clausura.
El Indiano es una antigua finca de Rumasa, expropiada por el Estado y ocupada numerosas veces por jornaleros del SOC y explotada en forma de cooperativa. Se encuentra en Puerto Serrano, un acogedor pueblo de la sierra gaditana y parece ser que la lucha este a punto de dar buen resultado y de llegar a un acuerdo para que los jornaleros puedan seguir allí y trabajar en condiciones la tierra. Puerto Serrano sufre una tasa de paro brutal y sus gentes aún se ven avocadas a emigrar temporalmente a la fresa a Huelva, a Francia, a Lérida, a los invernaderos almerienses etc.
La visión de esta realidad andaluza me reafirma en la necesidad que tenemos el pueblo andaluz de levantarnos de una vez y tomar en nuestras manos la rienda de nuestros asuntos. Pero a lo que ibamos, en el Indiano se expusieron las conclusiones de todas las mesas y las redes de lucha que se han creado. Para las personas que estéis interesadas podéis consultarlas en Internet.
La clausura (excepto la fiesta que estuvo muy chachi) fue un acto algo deslucido. Hubo momentos de tensión, discusiones muy violentas que nos vuelven a la cruda realidad de lo arraigado que aún tenemos los viejos vicios de la izquierda. También bajo mi punto de vista, se dio cierta manipulación en la redacción de las conclusiones por parte de "comisarios políticos", que solían ser las personas de mas edad y que se atribuían ciertas potestades directivas y organizativas que nadie les había dado. En concreto en la Mesa de Nacionalismo, las conclusiones tienen poco que ve con lo que allí se hizo. Creo que sobre todo, algunos españoles, y digo bien, estaban interesados en que las conclusiones fueran lo mas moderaditas posibles y sobre todo digeribles por los medios de comunicación y tratando de forzar la aparición de conclusiones, acuerdos etc., cuando estos en muchos casos no se habían dado.
También se dio algún intento de exclusión y de arrogarse la potestad de impartir credenciales antineoliberales, que afortunadamente no cuajaron.
Por último, tal vez lo importante no sea lo escrito, no sean las conclusiones. " Un documento escrito no es necesariamente un instrumento de lucha, si no lo metemos en nuestro corazón ".
Para mí, para un militante de N.A. lo importante de el Encuentro fue el comprobar que no estamos solos. Que aún somos muchos los que resistimos. Y que nadie esta en posesión de la verdad. Que la mayoría de las fuerzas anti-capitalistas seguimos en búsqueda del camino, mientras hacemos camino. Que nadie sobra y que es difícil pero que hay que tender puentes para unir las distintas luchas: de liberación nacional, comunistas, anarquistas...
También es bueno comprobar que no somos el centro del mundo, que podemos y debemos aprender de otras luchas. Y que el verdadero internacionalismo y nuestra mejor aportación a la liberación mundial es el redoblar las fuerzas por cambiar la realidad de nuestra Andalucía pero junto con otros movimientos y pueblos en lucha.
Cómo decía un compañero turco: "Cada camino, cada método contra el saqueo imperialista, y para la libertad de los pueblos, contra la discriminación y la opresión de los seres humanos, para la liberación de los humanos es necesario y legitimo. Sin honra y sin libertad no se puede vivir".
«Andalucía nunca podrá ser separatista. Andalucía es la esencia de España». Con esta cita de una obra inicial y de transición de B. Infante respondió malintencionadamente María de los Angeles Infante, hija del lider nacionalista, a los miembros de Nación Andaluza, que en el acto del 10 de Agosto denunciaban la hipocrecía de instituciones y partidos políticos parlamentarios y reclamaban soberanía para Andalucía.
Hay muchas maneras de matar a Blas Infante. Una de ellas es ocultando y manipulando parte de su obra. Por ejemplo, se oculta que el Manifiesto de la Asamblea de Córdoba de 1919, elaborado por Blas Infante, dice entre otras cosas:
« Sentimos llegar la hora suprema en que habrá que consumarse definitivamente el acabamiento de la vieja España ( ...).Declarémonos separatistas de este Estado que, con relación a individuos y pueblos, conculca sin freno los fueros de la justicia y del interés y, sobre todo, los sagrados fueros de la Libertad; de este Estado que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los Pueblos extranjeros (...) . Ya no vale resguardar sus miserables intereses con el escudo de la solidaridad o la unidad, que dicen nacional».
¡Quien te iba a decir aquella mañana que ibas a perder la vida!
¡Que el jornal de aquel dia iba a ser tu último jornal!
¡Que no volverias a tu casa con tu gente!
Tu muerte no ha sido una muerte inevitable: Tu muerte ha sido una desgracia, una imprudencia que se hubiese evitado con poco dinero. ¿Dónde estaban las medidas de seguridad de la obra en la que trabajabas?
¿A quien beneficia tu muerte? Sí sabemos quien va a salir perdiendo: Tú, tu mujer, tus hijos, tu familia, tus amigos, los trabajadores..., pero, ¿Quien ha salido ganando?
Cuando un "terrorista" mata, hay muchos actos de protesta: Las páginas de los periódicos y los medios de comunicación le dedican grandes titulares, hay manifestaciones, concentraciones, notas de repulsa...pero tu muerte, como la de los justos, pasa casi siempre inadvertida: un pequeño recuadro en el periódico y una escueta noticia en los informativos locales. CUANDO EL SISTEMA MATA, NO IMPORTA. Cuando un ser humano pierde la vida tontamente en su puesto de trabajo, no importa, SOLO ES «MALA SUERTE». Nadie exige explicaciones, nadie pide responsabilidades, ¡Que más da! Es un simple albañíl, que ha dejado su vida en el «Campo del Honor del Trabajo».
¡QUE FÁCIL SE SUSTITUYE A UN OBRERO Y SE CONTINÚA LA OBRA!
Ante la muerte inútil de un albañíl no tenemos que callarnos: Hay que exigir y gritar bien alto a esta sociedad injusta ¡¡BASTA YA!! .
El 9 de Octubre de 1967 en Higueras, Bolivia, caía asesinado por mezquinos sicarios a sueldo del imperialismo el Ché Guevara. Un hombre tan grande que siendo médico quiso dedicar su profesionalidad a los pobres y, desde esta tarea, las circunstancias lo llevaron a convertirse en guerrillero y heredero de las luchas de Bolivar, Sandino, Martí. Fue definido héroe de la Segunda Independencia de la América Latina; efectivamente fue el ideal continuador de aquella primera lucha por la independencia del continente latinoamericano contra el colonialismo opresor que había destruido civilizaciones y pueblos enteros, deportando millones de esclavos para incre mentar la explotación de aquel continente, inventando confines para dividir a los pueblos y repartirse mejor el botín.
En nuestra época es el neoliberalismo, el nuevo imperialismo, el que mantiene en el subdesarrollo a los pueblos latinoamericanos, el que los despoja de sus riquezas, el que somete sus niños al hambre y a la violencia. El Ché Guevara combatió contra estas vergonzosas injusticias en el único medio posible, como comunista, partiendo de la convicción en el amor y en la colaboración entre las personas y los pueblos, como primeros elementos indispensables para construir una nueva sociedad, junto a los cuales colocaba la también indispensable cientificidad del materialismo diálectico , coherente con su pensamiento ahsta el final, ejemplo concreto de lo que debe de ser el hombre nuevo : un hombre de humanismo marxista leninista.
Lamentamos su muerte y la perdida del gran contributo ideal que aún podría haber elaborado y transmitido, lamentamos que su figura sea muchas veces mal interpretada y utilizada impropiamente por esta sociedad que primero lo asesinó y ahora lo banaliza o lo mistifica según las pautas de la conveniencia política, o lo utiliza como un objeto fuente de utilidad económica. En una sociedad en la cual todo es mercantilizado y banalizado, también una persona grande como El Ché puede ser manipulada pero jamás analizada, estudiada y restituida a los pueblos por lo que realmente era: un gigante que dio esperanza al futuro de la humanidad.
Los niños cubanos dicen: !Queremos ser como El Ché!. Ojalá este deseo se extendieses a todos los niños del mundo como augurio del cambio que nos conduciría de la sociedad del dinero, de la injusticia, de la competencia, a una sociedad superior, a la sociedad de la justicia, de la colaboración, y en la cual finalmente... podríamos burlarnos del dinero cómo hacía El Ché.
Para Nación Andaluza nunca ha existido contradicción entre ser una fuerza nacionalista y a la misma vez practicar el internacionalismo. Intentamos ser coherente con ello y desde luego El Ché es para nosotros y nosotras una referencia de primer orden y por tanto con toda seriedad y fuera de cualquier moda oportunista rendimos homenaje a este luchador del que Eduardo Galeano escribió lo siguiente en el Libro de los Abrazos: "Esa misteriosa energía que va mas allá de su muerte y de sus errores, viene de un hecho muy simple: El Ché fue un tipo raro que decía lo que pensaba y hacía lo que decía".