Pedagogía Españolista. Editorial
El Andalucismo en Cataluña. Paco Albadulí
Democracia e Independencia. Manu Carcela
No a la Discriminación por lugar de nacimiento. R
La reforma del estatuto. Antonio Calderón.
La Globalización muestra su cara violenta en Génova 2001. Utopía Verde.
Manipulación Informativa en el estado español hoy. Javier Ortiz
En la historia reciente del Estado Español,
hemos sido testigos de la
evolución en el manejo y uso de la idea de
“españa” por el poder, evolución
que no ha modificado en nada su contenido ideológico desde el origen,
patriarcal, militarista, imperialista, ...
impositivo en una palabra, la idea de “españa”
ha sido utilizada para justificar los
totalitarismos de esta parte de la Península.
Entre las fuerzas que conforman hoy en día el bloque españolista
hegemónico, el PP
y el PSOE, hay una sutil
diferencia en como presentan ante los Pueblos la idea de “españa”. Para
el Partido Popular heredero
de la derecha española,
la idea de “españa”, simplemente es, no cabe discusión alguna al
respecto porque es el destino en lo universal, es la vieja forma;
mientras el
PSOE trata de explicar
y de convencer que dentro de “españa” estamos bien, es la
idea moderna de “españa”.
Por ello, aunque para ambos la idea sustancial
de “españa” sea la misma, la diferencia pedagógica entre el PP y el
PSOE, le permite a este último lanzar propuestas
federalistas en su intento de solucionar los problemas nacionales que aquejan al
Estado Español.
Desde
nuestra actual situación de debilidad
y total subordinación,
los Andaluces estamos a merced de la
práctica de españolización pedagógica,
que desde el Gobierno Andaluz viene
ejerciendo el
PSOE desde hace 20 años, desdibujando nuestros graves problemas tras la
cortina de grandes eventos e infraestructuras, junto a la mediocridad
intelectual e informativa, y potenciando nuestra economía desde la subvención
y el sector servicios, que mejores “motivos” para que el
Pueblo Andaluz asuma su
pertenencia inequívoca e inamovible a “españa”.
El mensaje de la españolización pedagógica es simple, ¿que
otra alternativa puede haber o
mejorar la realidad andaluza fuera de nuestra
irrenunciable pertenencia a “españa” ?,
cualquiera que pudiera plantearse
es de locos porque lo mejor que nos ha podido ocurrir a lo largo de nuestra
historia es nuestra incorporación a “españa”.
Por una
pedagogía andalucista
Contraponer una pedagogía andalucista, en oposición a la españolista,
es una de las necesidades que
desde hace años nos mueve para conformar
un Bloque Nacionalista en Andalucía y el
desarrollo de esta pedagogía sería
la principal de sus tareas.
Por ello, en este proceso no cabrían medias
tintas ni prolongaciones de simples gestores del sistema españolista de las
autonomías, como son las actitudes
conciliadoras con las prácticas españolistas y españolizadoras
de dirigentes supuestamente críticos y
últimamente interesados en la liberación nacional de Andalucía.
Un Bloque Nacionalista en Andalucía tendría que asumir
las diferentes culturas políticas, sensibilidades y naturaleza de las organizaciones nacionalistas que
hoy coexistimos, como
expresión clara e inequívoca que se apuesta
por un proyecto nacional
y soberanista que restituya
a Andalucía como nación política, para desde un único frente denunciar y enfrentarnos
sin ambiguedades
a la subordinación económica, política, cultural, educativa,
informativa, ... a la que el poder
colonial español nos tiene
sometidos.
Si no fuera así, estaríamos de nuevo frente a un proyecto vacío, sólo válido para algun@s , políticos que se han quedado sin poltrona o que tratan de mantenerla por todos los medios y por supuesto para la pedagogía españolista; l@s independentistas andaluces seremos críticos ante cualquier intento demagógico y camuflado, tan dañino para la liberación nacional de Andalucía, a la par que apoyaremos con toda nuestra fuerza un proyecto que sea realmente unitario, democrático y emancipador para nuestro País y nuestro Pueblo.
Eu (Sebiya)
La Revolución Industrial estableció desde mediados del s.XVIII y sobre todo desde la segunda mitad del s.XIX la explotación y quema de combustibles fósiles como fuente energética de todos los sistemas económicos mundiales tanto capitalistas como del socialismo real para la fabricación de bienes de consumo , como consecuencia de esta utilización se emiten a la atmósfera dióxido de carbono, metano, .... entre otros gases, presentes en la atmósfera de forma natural en proporciones muy bajas en comparación con los mayoritarios hidrógeno, nitrógeno y oxígeno.
La acumulación de estos gases, conocidos como gases de efecto invernadero, ya que retienen el calor en la atmósfera impidiendo que la radiación de la superficie terrestre sea liberada hacia el espacio exterior, efecto análogo al de los paneles de vidrio en un invernadero,
Aunque desde principios de los años 70 la comunidad científica internacional venía observando y estudiando los cambios en la composición y comportamiento de la atmósfera de nuestro Planeta, es a finales de los 80 cuando alertó a la opinión pública internacional sobre un proceso de calentamiento global (aumento de la temperatura media de la Tierra) como consecuencia del incremento en la concentración de estos gases, y la responsabilidad de la actividad humana en estos cambios que ponen en peligro el delicado balance climático (temperaturas y precipitaciones) del medio ambiente tal y como lo conocemos.
Con la oposición de las principales compañías petroleras, grupos de presión económicos y el escepticismo de los gobiernos de los países industrializados, en 1990 se abrió para su firma por los estados miembros la Convención Marco de la Naciones Unidas sobre Cambio climático como plataforma para la toma de futuras medidas, al establecer un procedimiento permanente de examen, debate e intercambio de informaciones, en la comprensión científica de los problemas y en la voluntad política existente.
La Conferencia de Berlín en 1995 en la que se decide que el compromiso de los países desarrollados, de tratar de restablecer sus emisiones en los niveles de 1990 para el año 2000, a más tardar, era insuficiente para alcanzar el objetivo a largo plazo de la Convención, de impedir las interferencias atribuidas a la actividad humana peligrosas en el sistema climático, da luz verde para la celebración en diciembre de 1997 en la ciudad japonesa de Kyoto de una Conferencia internacional que reunió a científicos y gobiernos de casi todos los países del mundo con el objetivo de evaluar la incidencia de la actividad humana en el cambio climático que la comunidad científica venía anunciando.
Kyoto y su importancia
Entre los acuerdos alcanzados por consenso en el Protocolo de Kyoto está el compromiso de los países industrializados (responsables del 55% de las emisiones de CO2) a reducir para el periodo 2008 – 2012, el total de sus emisiones de gases de efecto invernadero por lo menos en un 5%, en relación con los niveles de 1990, asignándose a cada país límites de obligado cumplimiento y confiando en que este compromiso vinculante sirviera para producir frenar y disminuir la tendencia ascendente de las emisiones, que históricamente se inició en dichos países hace unos 150 años.
También, se acordó que se determinarían principios, modalidades, normas y directrices pertinentes para el comercio de los derechos de emisión, dando licencia a los países más contaminadores o con su cupo de emisión de CO2 excedido a "vender" estos excedentes o a comprar los "derechos de emisión" a países no industrializados o en vías de desarrollo.
Como se ve, la importancia estratégica del Protocolo no es la cantidad en que pretende redu
las emisiones, realmente exigua e insuficiente en sí misma ante la magnitud del problema del cambio climático y además negociable, sino el reconocimiento y el compromiso de los estados ante el problema.
Son las empresas más contaminantes del sector energético, las que más emiten o cuyo negocio se basa en los combustibles fósiles, como petroleras, carboneras, gasistas, eléctricas, automovilísticas… quienes encabezan la presión para que no se reduzcan emisiones y las que concentran el mayor poder económico del mundo en el país más rico y derrochador los EE.UU..
Bush dice no
El presidente de EE.UU., George W. Bush, ha entrado en la Casa Blanca poniendo en marcha una auténtica guerra contra el medio ambiente, y en especial contra los mecanismos de los que la comunidad internacional se ha ido dotando para hacer frente al grave problema del cambio climático, lo que no es fruto de la casualidad. Tanto Bush como el vicepresidente Cheney, tienen un profundo arraigo en la industria petrolera, estas empresas contaminantes invirtieron ingentes sumas para financiar su campaña electoral, y ahora reclaman la devolución del favor, así quieren conseguir destruir el Protocolo de Kioto.
Ya el 13 de marzo el Presidente americano, en una carta dirigida a un grupo de senadores estadounidenses, abandonaba sus promesas electorales de reducir las emisiones de dióxido de carbono de las centrales térmicas de EE.UU.; y el 28 de marzo, el Washington Post filtraba una carta de la directora de la Agencia de Medio Ambiente de EE.UU., Christine Whitman a Bush, en la que le recomendaba ganar tiempo antes de tomar una posición sobre el Protocolo de Kioto. Sin embargo, a Bush le faltó tiempo para anunciar sin más dilación que Estados Unidos no va a ratificar el Protocolo de Kioto.
Las nuevas Térmicas en Andalucía
Y el holding energético americano ha puesto a nuestro País en su punto de mira, de las 11 centrales térmicas de gas natural que con capital americano (a cargo de las empresas estadounidenses Enron, Entergy, Intergen, AES Electric, Texaco, Ogden Energy West, Edison Mission Energy, Conoco, Guadalcacín Energía, también con capital USA, y Unión FENOSA ) se pretenden construir en el Estado Español, 7 estarán ubicadas en Andalucía todas ellas en la "provincia de Cádiz" (una ya en construcción) y para más locura de esta paranoia energética 3 en el término municipal de Arcos de la Frontera.
Los costes ambientales serían enormes ya que al tremendo consumo de agua, 22 Hm3 de agua de los Pantanos de Guadalcacín y Bornos, agua que se les quitaría a los regantes de Costa Noroeste y a los 800.000 habitantes de la llamada «zona gaditana», hay que añadir los graves impactos contaminantes sobre el aire y el agua, y una sobreproducción de electricidad que no contribuirá precisamente a fomentar el ahorro de energía (para algo se construyó el cable submarino de Tarifa) y dificultará el desarrollo de las energías renovables limpias y renovables.
La construcción de estas centrales térmicas a la par de implicarnos aún más en el proceso de degradación ambiental a nivel global, es un atentado colonialista contra Andalucía, por el abuso que supone de nuestros recursos naturales e impedir cualquier tipo de decisión andaluza sobre nuestro modelo de desarrollo energético y económico, también es una burla a la soberanía popular ya que en ningún momento está previsto pedir opinión a la población de la zona.
Este proyecto nos vuelve a demostrar la situación colonial que sufre Andalucía, subordinación legalizada por el Estatuto de Autonomía; l@s andaluces debemos movilizarnos para impedir esta descarada venta de nuestros recursos naturales y contra la destrucción de nuestro medio ambiente, y reclamar soberanía política para poder decidir con libertad y desde nuestros propios intereses como Pueblo el modelo de desarrollo económico que necesitemos y evitar ser un peón en el tablero global en venta por el poder.
(este documento a sido redactado con materiales de Ecologistas en Acción, Greenpeace y del Panel Intergubernamental para el Cambio Climático de las Naciones Unidas)
Paco Albadulí
La existencia de andaluces en Cataluña, en una cierta cantidad, ya se puede constatar a finales del siglo XIX, donde podemos ver un centro andaluz inscrito en el registro civil de Barcelona. Durante el primer cuarto del siglo XX existe un goteo constante de emigrantes andaluces a Cataluña, muchos de los cuales tenían una cierta posición social pues entre ellos se encontraban funcionarios, comerciantes y profesionales liberales llegando a haber varios miles de andaluces en la ciudad de Barcelona que cuentan con un centro andaluz vinculado a los centros andaluces creados por Blas Infante que además de organizar actos culturales de carácter andalucista también mantenían una gran actividad social. Pero es a partir de la década de los 50 cuando se produce la gran emigración de andaluces a Cataluña. En total casi un millón.
Dice el diccionario de la lengua en una de sus acepciones que el andalucismo es «el amor o apego a las cosas características o típicas de Andalucía». Según esta definición podemos determinar que la gran mayoría de los andaluces en Cataluña vinculados a las Asociaciones andaluzas son «andalucistas». Y esa es la percepción de los medios de comunicación en Cataluña y de la sociedad catalana respecto a la actividad de esas Asociaciones aunque muchos miembros de esas entidades no sean conscientes de que la actividad que realizan sea «andalucista». Por eso vamos a tratar aquí del andalucismo «consciente», es decir, de aquel que practica el andalucismo, tanto político como cultural, de una manera consciente de su actividad y de sus fines. Se trata del andalucismo de los partidos políticos andaluces radicados también entre los emigrantes en Cataluña y el andalucismo cultural de aquellas asociaciones que mantienen una actividad «política». Entre ellas podemos destacar el caso de la Casa de Andalucía en Mataró y el de la Sociedad Cultural Andaluza ALMENARA.
El Andalucismo político:
El PSA
El Partido Socialista de Andalucía (actualmente Partido Andalucista) se creó en Cataluña en 1976 vinculado al de Andalucía. Primero se creó la Agrupación de Socialista Andaluces en Cataluña (A.S.A.C.) a imagen de su matriz en Andalucía (ASA- Alianza Socialista de Andalucía) y en 1977, con la legalización como partido político, se denominó Partido Socialista de Andalucía.
El PSA -sus militantes- fueron grandes dinamizadores del andalucismo político y cultural en Cataluña durante los años de la transición política española.(1976-1982 aproximadamente). En aquellos años se contaba con medios de expresión escrita como el semanario TIERRAS DEL SUR que recogía toda la actividad andaluza de la «novena provincia», y ANDALUCÍA LIBRE -órgano del PSA- que también se distribuía en Cataluña. Varios militantes y simpatizantes dirigían programas de radio en diversas localidades de Cataluña entre los que hay que destacar por su gran difusión en el área metropolitana de Barcelona el programa de Juan Torrijos «Andalucía en Cataluña». Aunque también existían otros programas en emisoras locales que en aquellos tiempos empezaban a emitir «alegalmente» y que debido a su no «profesionalización» permitía a andaluces con ganas y decisión hacer sus pinitos en la radio con programas sobre flamenco y música andaluza en general. Fue la radio un instrumento eficaz para el PSA a la hora de movilizar a los andaluces en fechas como la celebración de las multitudinarias manifestaciones de los primeros Días de Andalucía. (4 de diciembre de 1977; la de 1978 y la de 1979, principalmente).
Como ejemplo de colaboración entre el andalucismo cultural y el andalucismo político podemos escoger el de la organización del primer Día de Andalucía, que se celebró el 4 de diciembre de 1977. En este caso la iniciativa «política» la llevó el PSA de Cataluña que traspasó la iniciativa «organizadora» a las Entidades Culturales Andaluzas y Peñas Flamencas movilizando a sus afiliados y simpatizantes de esas entidades para que fuesen ellas las que constituyeran la comisión organizadora del primer día de Andalucía para darle un carácter más amplio a la convocatoria. Así se hizo y se constituyó la comisión organizadora en la Casa de Andalucía de Barcelona donde curiosamente «convivían» antiguos socios y fundadores de la Casa de marcado cariz franquista, junto con nuevos y jóvenes socios provenientes de las filas del PSA que se habían introducido en la Casa de Andalucía de Barcelona para darle un «giro» andalucista y democrático a la Entidad.
Otra de las iniciativas culturales andaluzas en las que participaron de una manera decisiva los militantes del PSA en Cataluña fue en la creación del Congreso de Cultura Andaluza en Barcelona
El PSA se presentó a las primeras elecciones autonómicas catalanas de 1980 y obtuvo, con 68.000 votos, dos diputados.
El nacionalismo radical andaluz.-
También en Cataluña han existido colectivos vinculados a los grupos políticos andaluces de carácter radical que han mantenido relaciones con los grupos radicales del nacionalismo catalán, relaciones que no llegaron a ser muy intensas ante la «exigencia» del nacionalismo catalán de integración de los militantes andaluces en los partidos catalanes.
El FAL
Este grupo se creó en Andalucía con personas provenientes de sectores de las juventudes comunistas de Andalucía, lideradas por Antonio Medina que intentaban crear el Partido Socialista Unificado de Andalucía (PSUA) en un claro intento de imitación del PSUC catalán y al que se le unieron personas procedentes del mundo libertario andaluz. Primero se llamó FLA (Frante para la Liberación de Andalucía) y poco después FAL.
En Cataluña se creó sobre la base de un grupo cultural de jóvenes andaluces universitarios que se llamó Asamblea Permanente de Universitarios Andaluces en Cataluña (A.P.U.A.C.) y tuvo un destacado papel en la organización de los días de Andalucía de 1978 y 1979. Su relación con el nacionalismo radical catalán fue de colaboración. Incluso se reunían en la sede del PSAN (Partit Socialista d’Alliberament Nacional) y en las elecciones autonómicas catalanas de 1980 participó junto a ese partido pidiendo el voto andaluz para ellos.
L.A.
El partido político Liberación Andaluza fue impulsado en 1985 por las Yama’a Islámica de Al-Andalus, liderada por Antonio Medina (ya convertido al Islam) y el Sindicato Andaluz, liderado por Antonio Calderón, como instrumento político para incidir sobre la sociedad andaluza con la «reconstrucción de al-Andalus» como uno de sus principales objetivos. Este grupo también tuvo algunos militantes y colaboradores entre los andaluces de Cataluña donde consiguió bastantes de los varios miles de votos que cosechó en las elecciones europeas de 1986
EL FAL (segunda etapa) y NACIÓN ANDALUZA
En 1989 se creó el FAL (Frente Andaluz de Liberación) con personas provenientes de la Yama’a Islámica de al-Andalus y otras personas independientes. A pesar del nombre, coincidente con el primer FAL, los promotores, salvo alguna excepción, nada tenían que ver. En 1990, este FAL se fusionó con otros colectivos creándose NACIÓN ANDALUZA organización que ha mantenido su presencia en Cataluña hasta ahora.
El andalucismo cultural
La Casa de Andalucía en Mataró
La Casa de Andalucía en Mataró es el típico caso de un centro andaluz que se crea en las postrimerías del franquismo por personas que con una ideología que podríamos calificar de «centralista» simplemente «añoran» su lugar de procedencia y realizan actividades «andaluzas» sin ninguna conciencia andalucista. Es a partir de 1978 cuando un grupo de personas preparadas cultural e ideológicamente entran a formar parte de la Entidad con la idea de dar un cambio profundo en el rumbo de la Casa.
La Casa de Andalucía está ubicada en un barrio periférico de Mataró que ha crecido con la emigración, principalmente andaluza. Los nuevos gestores de la Entidad, algunos de ellos vinculados al andalucismo político, impulsan junto a las actividades típicas de las otras Casas andaluzas como las romerías, cuadro de baile andaluz, etc. otras mucho más comprometidas con la realidad política y social de Andalucía como conferencias y exposiciones sobre diversos temas de actualidad de Andalucía; En su afán de «concienciación andaluza» llega incluso a promover en la localidad el primer monolito a Blas Infante, no sin la oposición de sectores de la izquierda catalana, y a editar varios números de un boletín «Identidad Andaluza» de claro contenido andalucista. Entre sus actos destaca la celebración del 4 de Diciembre como Día Nacional de Andalucía siendo hoy la única entidad, junto con Almenara, que lo sigue celebrando.
Almenara
El caso de esta asociación cultural andaluza radicada en Barcelona es atípica con respecto a las demás Entidades de emigrantes andaluces repartidas por el mundo (unas trescientas) principalmente por sus objetivos y por su filosofía de funcionamiento. Almenara no es una Entidad radicada en una población concreta sino que, aunque tiene su sede social en Barcelona, sus socios se reparten por la geografía catalana -principalmente en la provincia de Barcelona- e incluso en la propia Andalucía. Y ello es así porque sus objetivos son mucho más amplios que los que pueden tener una Casa de Andalucía o un Peña o Hermandad de cualquier localidad catalana. Almenara no se conforma con dar satisfacción cultural o de entretenimiento a sus asociados sino que lucha por el reconocimiento de la dignidad e identidad cultural de los andaluces en Cataluña además de actuar como un colectivo más de Andalucía que trata de incidir en la realidad andaluza a través de -como dice su manifiesto fundacional- «el estudio, debate y difusión de los problemas que afectan a los andaluces y, especialmente, de aquellas cuestiones que revelan la situación de Andalucía en tanto que Comunidad dependiente en los campos cultural, económico y político».
«La vieja dictadura se colocó un orinal en la cabeza y, con una mano escondida bajo la camisa, a la altura de la barriga, no dice que es Napoleón, grita para que le crean que es una democracia».
Jabier Salutregi (periodista vasco)
Los voceros del poder español nos bombardean constantemente con una palabra-tótem: democracia.¿Pero de qué democracia nos habla esta gente? Seguro oue no de democracia popular: gobierno del Pueblo y para el Pueblo. La democracia española que padecemos no es sino la cara amable de la dictadura de los ricos. El régimen juancarlista representa un tipo de democracia que no puede consumirse sino es con la nariz muy bien tapada. Recordemos que una vez agotada políticamente la vía del régimen franquista a la muerte del dictador, los poderes fácticos del estado español apuestan, de forma maquiavélica, por la opción seudo-democrática de la monarquía constitucional, y que les permite perpetuar las estructuras de poder, eso sí, conveniente mente maquilladas. Y así tenemos que, como no podría ser de otra manera, una de las señas de identidad más notables de este régimen heredado del franquismo sea la esquizofrenia política.
¿Qué democracia cabe donde impera la injusticia social?
¿Qué democracia cabe donde se niega el Derecho de Autodeterminación?
¿Democracia? A otro perro con ese hueso envenenao. En este Estadocárcel de pueblos- los independentistas o soberanistas no poseemos ningún instrumento político para conseguir que nuestras ideas y propuestas algún día puedan ser llevadas a la práctica. La Constitución española se encarga de dejarlo bien claro. No olvidemos lo de que "España es una nación indivisible» ni tampoco lo de la amenaza cuartelera como garantía constitucional. Aquí y ahora la lógica autoritaria y violenta del Estado trata de amordazar cuando no aniquilar toda disidencia mínimamente transformadora. Ahí tenemos las cada vez menos encubiertas medidas de excepción aplicadas por este estado terrorista camuflado cínicamente bajo el disfraz del estado benefactor.
Frente a este siniestro panorama neofranoquista y frente a los cantos de sirena que llaman a la rendición, esto es, a la sumisión y a la esclavitud, no cabe sino una actitud de dignidad, que no es otra que la de luchar y resistir. Y esa lucha no puede ser sino rupturista, lo contrario es solo fuego fatuo y fuego de artificio. Con palabras y con actos cue no incomoden e inquieten al enemigo no vamos a ninguna parte.
La Independencia no es un capricho, es una necesidad vital para la construcción nacional de Andalucia. Y eso se paga a un precio muy elevado. Un proceso independentista no es empresa para ingenuos, tampoco para tibios. Independencia implica necesariamente rebeldía, desobediencia, combate. Y por tanto hay que ser conscientes de que ese proceso de lucha no podrá ser sino duro y asumir sus riesgos y peligros. Debemos ir abonando el terreno para la pelea. Si no entendemos eso apaga y vámonos. Manu Carcela.
R.
Nación Andaluza, la Izquierda Nacionalista de Andalucía, considera que la actual legislación sobre inmigración lejos de promover una sociedad solidaria, tolerante y diversa, agrava aún más la tragedia de la pobreza al marginar y excluir al colectivo de inmigrantes, anima comportamientos racistas y facilita situaciones de esclavitud.
Nación Andaluza considera que la inmigración es la punta de un conflicto a escala mundial cuyas raíces están en la históricamente desigual relación norte-sur, siendo los países desarrollados responsables de la explotación irracional de los recursos y el mantenimiento de élites corruptas en los países subdesarrollados, y cuya solución no se encuentra en legislaciones restrictivas o represivas.
Para Nación Andaluza la reivindicación por el colectivo de inmigrantes de igualdad de derechos sociales y laborales es completamente legítima, ya que entre otras razones, este colectivo es un elemento importante en la generación de riqueza en muchas comarcas de nuestro País.
Como estos días en Huelva, y ayer en Lepe o Almería nuestra organización apoya al colectivo de inmigrantes en su lucha por la dignidad que como trabajadores les corresponde. Porque para Nación Andaluza l@s inmigrantes son los nuevos andaluces.
Andalucía, Junio de 2001.
Pie de foto del original impreso
Almeria. 27 de Julio de 2001. Convocados por el SOC (miembro de la Mesa Intersindical Andaluza) unos 500 trabajadores del campo inmigrantes piden un convenio del campo digno. Las banderas verde y blancas eran el símbolo de la unidad obrera.
Antonio Calderón
La propuesta realizada por Chaves, sobre la posibilidad de reforma del Estatuto de Autonomía, abre, para los andaluces/as de conciencia, una gran puerta a la ilusión y al optimismo. Es cierto que hoy no existe un MLNA cohesionado y mucho menos fuerte, pero no es menos cierto, que hoy día somos muchos más los andaluces/as de conciencia y mejor organizados que cuando se elaboró el actual estatuto.
Podríamos iniciar un profundo e intenso análisis sobre la situación política, social, económica etc., de nuestra Nación, así mismo, podríamos debatir sobre la situación de Andalucía durante el proceso pre autonómico, el papel jugado por cada uno de los partidos, de la declaración de Carmona, del Pacto de Antequera, de la LOAPA, del 4 de Diciembre y del 28 de Febrero, pero en honor a la verdad, desde mi modesta opinión, no deberíamos perder un minuto en debatir si la propuesta es demagógica o no. Si es oportuna o oportunista. Ni tan si quiera, deberíamos perder el tiempo en analizar, hoy, las propuestas que en este sentido puedan plantear los distintos grupos políticos, especialmente los mal llamados representativos. Nuestro trabajo debería consistir en elaborar una propuesta unitaria, compuesta de ocho o diez punto. Especialmente reivindicativa y acorde con la realidad social y política del momento.
El debate y elaboración de estos puntos mínimos, que nos permita poder confluir todos los sectores y personas individuales del llamado MLNA, no debe significar en ningún caso el renunciar a poder presentar un ESTATUTO alternativo.
Creo que el debate que se inicia y las consecuencias históricas que se pueden derivar, las debemos saber aprovechar para la causa nacionalista, por ello, creo necesario, que una vez tengamos muy debatido los puntos y las propuestas a realizar, podríamos convocar un encuentro de todos los grupos, colectivos y personas individuales, - el encuentro no sería para la creación de un partido, si no la puesta en común de MLNA- interesados en el proyecto de reconstrucción nacional, que permita la aprobación definitiva de las propuesta a realiza a la sociedad andaluza y los pasos a seguir.
Dicho todo esto, y como es norma en mi comportamiento, paso a exponer, de forma breve, y a modo personal, una serie de puntos para el debate y para la concreción de las propuestas nacionalista.
Bases Mínimas para la reforma
1.- Reconocimiento del derecho, libre y democrático, a la autodeterminación y la conquista del Poder Andaluz.
2.- Organización territorial de Andalucía en comarcas naturales. La provincia es una división artificial y extraña a nuestra cultura. Las Koras de Al-Andalus, llamadas posteriormente Cantones y en la actualidad Comarcas andaluzas, deben constituirse en las unidades políticas básicas de autogobierno.
3.- Supresión de las Diputaciones y la administración periférica del estado.
4.- Creación del Comité Olímpico Andaluz y participación de Andalucía, como tal, en competiciones deportivas internacionales.
5.- Establecimiento de convenios económicos y culturales con Murcia, Extremadura y el Algarve, sobre la base de la tradición e historia de Andalucía.
6.- Creación de un Instituto Andaluz de Cultura Andaluza como hecho diferencial con respecto al estado español y Europa.
7.- Establecimiento del habla andaluza como forma lingüística habitual de los medios de comunicación y centro de enseñanza públicos.
8.- Competencias de política exterior en los referente al Magreb y la UE.
9.- Traspaso a la Junta de Andalucía de las competencias sobre el río Guadalquivir, la Alhambra de Granada, el Coto de Doñana, Puertos y Aeropuertos.
10.- Antequera, capital de Andalucía.
Andalucía 13 de julio del dos mil uno
Utopía Verde
12 fotos para la vergüenza. 12 enlaces para la reflexión. http://utopiaverde.org/web/genova2001
Muy pocas veces hay periodistas que se atrevan a hablar de como funcionan en sus medios de comunicación.
Hoy disfrutamos de una excepción. Aquí reproducimos una parte de la denuncia y hemos elaborado un pequeño dossier sobre el tema de la manipulación reuniendo varios artículos del mismo autor. Puedes encontrarlo pulsando aquí
Historia de Una columna
El pasado sábado avisé en mi columna de El Mundo de que tenía la intención de dedicar hoy ese mismo espacio a contar cosas sobre Emilio Botín, gran patrón del BSCH.
En realidad, mi deseo no era tanto hablar de ese señor como de los avatares seguidos por un libro publicado recientemente por Ediciones Foca titulado El Poder. El libro, obra de un veterano periodista llamado Josep Manuel Novoa, aborda con mucho detalle y datos en mano la reciente historia del sector financiero español y, muy especialmente, de los métodos por los que don Emilio Botín y su camarilla ha conseguido hacerse con la parte del león de ese sector, logrando, entre otras cosas, que el Banco de España le haya regalado el Banesto, esquilmando a los pequeños accionistas del que fuera en su día principal banco de la península, ahora en trance de desaparición.
Había llegado a mi conocimiento que el libro en cuestión ha sentado tan rematadamente mal al señor Botín que ha puesto en marcha toda una operación de altos vuelos para silenciarlo. Huelga decir que, si así ha sido, es porque lo que cuenta el libro es verdad. En caso contrario, lo primero que habría hecho el poderosísimo banquero habría sido encargar a sus tropecientos mil abogados que pusieran una legión de querellas contra el autor del libro y contra su editor, reclamando incluso el secuestro judicial de la obra. En lugar de eso, lo que ha hecho don Emilio es montar un gabinete de crisis para asegurarse de que ni un solo medio de comunicación llame la atención sobre la existencia de la obra. Papel predominante en ese empeño corresponde a un miembro del gabinete de relaciones públicas del BSCH, de cuya catadura da cuenta el hecho de que sus propios compañeros lo apodan, no muy cariñosamente, el pequeño Goebbels. Me imagino que no hará falta detallar los métodos de que se está valiendo el mencionado gabinete de crisis para alcanzar sus objetivos: la influencia del BSCH en el mundo de los medios de comunicación –vía cartera de publicidad, patrocinios, accionariado, etcétera, etcétera– es sobradamente conocida.
Bueno, pues en éstas estaba ayer por la mañana, tomando notas para la confección de la prometida columna, sentadito al borde de la piscina y escuchando el excelente último disco de John Gorka, cuando de repente suena el teléfono. Me llamaban de El Mundo. No diré quién: dejémoslo en que no era precisamente el chico de los recados. Pero en este caso ejercía funciones de tal: me comunicó que más me valía desistir de la idea de hablar de ese libro porque, si lo hacía, mi artículo jamás vería la luz. Me quedé de una pieza: en once años que llevo como columnista de El Mundo, jamás nadie me había dicho qué podía o qué no podía escribir. Argumenté eso, argumenté que mis opiniones son mías y llevan mi firma («Vete a contarle eso a Botín», fue la respuesta)... argumenté de todo, pero todo fue inútil.
Mi primer impulso fue seguir adelante pese a la amenaza y montar la zapatiesta. Pero ¿qué zapatiesta iba a montar? Ningún medio de comunicación medianamente importante se haría eco de lo ocurrido, porque Botín los tiene cogidos a todos por sus partes más íntimas. ...
Pie de foto de la versión impresa del independencia.
«EL
PODER»
-Josep Manuel Novoa Ediciones Foca
Un análisis implacable de los manejos de la gran banca española.
El libro que Emilio Botín (BSCH) trata de ocultar con la complicidad servil de
los medios de comunidación.
Página web: http://members.es.tripod.de/~Andalucia_2/ y en http://members.tripod.com/~Andalucia_2
Dirección Postal: Apdo. 382. 04080 Almería. Correo electrónico.: nacand@hotmail.com
