La precariedad en el empleo, otra lacra a combatir . Editorial
Unión Europea, estados, naciones.Antonio Romero Godoy
Larga Huelga universitaria en México.Consejo General de Huelga
Rock por la independencia. Jaleo
No queremos ser Europeos. Blas Infante
Revista «Andalucía. Nación y Soliaridad». Manu
Historia andaluza en la red. R.
¿Es delito ser Joven en Málaga?. Asamblea local de Málaga de Nación Andaluza
España o las Españas. Miguel Moya Guirado
Preso en Huelga de Hambre para volver a Andalucía . Antonio Rubiales
El reconocimiento del idioma: una cuestión política.Antonio Jesús Torres
Irlanda del Norte: Un proceso de paz en punto muerto.Antonio Jesús Torres
El paro (10% más que la media estatal), la precariedad así como la inestabilidad y siniestrabilídad laborales, incremento de la pobreza y la exclusión social es hoy una angustiosa realidad que golpea duramente al Pueblo Trabajador Andaluz, afectando principalmente a mujeres y jóvenes.
El rosario de «reformas» del mercado de trabajo de los últimos años, lejos de propiciar las muchas virtudes que nos quieren vender sus firmantes, no solo no ha atajado de forma sensible el desempleo, sino que ha hecho aumentar considerablemente la precariedad y apuntalado la violencia empresarial.
ETT
Qué duda cabe que dichas normativas neoliberales dan la espalda al pleno empleo y a la estabilidad. De hecho, la gran mayoría de las empresas están utilizando un amplio abanico de contrataciones en precario, además de servirse del prestamismo laboral de las llamadas Empresas de Trabajo Temporal (ETTs).
En cuanto a estas últimas, qué gran verdad es que a mercado de trabajo revuelto ganancia de especuladores-explotadores. Las ETTs verdaderos vampiros de capital transnacional, no dudan en hacer negocio fácil con situaciones tan dramáticas como el desempleo. Y están ampliando de forma alarmante su campo de actuación, introduciéndose en todos los ámbitos del sistema productivo, con la precariedad como bandera y limitando al máximo los logros obtenidos por la clase trabajadora en largos años de reivindicaciones y luchas.
La nueva ley sobre ETTs presentada no hace mucho por el gobierno español y aplaudida entre otros por los sindicatos del sistema, no es más que una mera e hipócrita operación de maquillaje y propaganda que pretende dulcificar la imagen de estas empresas en un intento de neutralizar el rechazo que estas producen en amplios sectores de la población. Lo de siempre: cambiar algo para que todo siga igual. En este caso, para que continúe campando a sus anchas el esclavismo laboral.
O luchar...o volver al siglo XIX
En fin, si no lo evitamos, la creciente desregulación y precarización del empleo va a terminar por acercarnos definitivamente al desastre, esto es, a las condiciones laborales del siglo XIX. La actual ofensiva del Capital va encaminada hacia ello y por tanto a impedir cualquier posibilidad democratizadora en este terreno.
Ante la voracidad del modelo capitalista, aquí y ahora, sólo cabe una respuesta inteligente: resistencia; esto es, organización, propaganda, agitación, movilización, lucha. Objetivo: una Andalucía libre sin explotación.
Como militante de Nación Andaluza echo en falta un estudio en profundidad y un posicionamiento claro de nuestra organización sobre las consecuencias para nuestro país de esta Unión Europea construída a la medida de los poderosos, y en la que la "Europa de las nacionalidades" no encuentra su ubicación definitiva, pese a los evidentes pero por otra parte superficiales esfuerzos de descentralización política en la mayoría de los Estados. Quisiera adelantar sucintamente mi posición al respecto, con el deseo de animar un poco el debate.
Según la encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas de noviembre de 1996 sobre identificaciones nacionales y regionales, el sentimiento de identidad europea entre los andaluces es de un 6,7, sensiblemente superior a la media estatal. Cuando pasamos del concepto "identidad" al de "ciudadanía"( no tiene por qué existir entre ellos necesariamente una asociación positiva), los datos siguen mostrando un mayor compromiso con Europa entre los andaluces que entre el conjunto de los ciudadanos del Estado español. Todos sabemos que la fiabilidad de algunas encuestas deja mucho que desear, pero creo que esta pequeña introducción puede resultar ilustrativa. Frente a una clara esperanza por ver mejorada la situación global de nuestra Comunidad Autónoma con el proceso de integración supraestatal que vivimos actualmente, existe un nivel de desconocimiento asombroso entre nuestros conciudadanos, para los que la Unión Europea no deja de ser algo lejano y confuso. Y creo que esto es especialmente grave en un país como Andalucía, que carece de un tejido productivo capaz de competir con garantías de éxito en un mercado liberalizado, en el que la competitividad y la eficiencia serán las normas básicas de funcionamiento.
Frente a las tesis sostenidas por los defensores del mercado único, expuestas en el Libro Blanco sobre Crecimiento, Competitividad y Empleo de la Comisión Europea de 1993, que afirma que este modelo puede resultar compatible con el actual Estado del Bienestar, y que incluso es necesaria una Europa más liberal para conservar la Europa social y disminuir la desigualdad entre las "regiones", creo que resulta ya evidente a estas alturas que las consecuencias van a ser desastrosas para ciertos sectores y territorios. Sin ir más lejos, el informe de la Comisión, presentado en 1996, sobre cohesión en los Estados miembro de la Unión Europea, destaca que aunque ha habido un éxito importante en la reducción de las disparidades de renta entre los Estados miembro, el crecimiento en los llamados "países de la cohesión" ha sido desigual, "aumentando las disparidades regionales". Andalucía, cada vez más, se va a ver abocada a la periferia económica frente a la desidia y la ignorancia de la mayoría de sus habitantes.
En otro orden de cosas, pese al sentimiento antieuropeísta que tradicionalmente nos ha caracterizado a los nacionalistas andaluces, creo que en buena parte de nuestra militancia se había producido una cierta actitud expectante y hasta ilusionada por el proyecto de la "Europa de las naciones". Pero los avances en este sentido han sido escasos. Es cierto que como consecuencia del doble proceso de integración supraestatal y descentralización política interna, el papel del Estado nación se ha reducido, traspasando competencias a las instituciones comunitarias y a los gobiernos "regionales". Con matices, podemos hablar de un sistema de gobernación de múltiples niveles (supraestatal, estatal y subestatal) en Europa. Pero no se debe olvidar que el actor principal de todo este proceso sigue siendo el Estado, y que el principio de la cooperación intergubernamental permanece vigente en instituciones como el Consejo de Ministros y el Consejo Europeo (centro neurálgico de la Unión Europea).
El Tratado de Maastricht creó el Comité de las Regiones, cediendo a las presiones ejercidas por los gobiernos subestatales y, en especial, por los Länder alemanes. Pero éste no deja de ser un órgano meramente consultivo, nombrado indirectamente por los Gobiernos estatales. Además, es una institución compuesta también por entes locales, desprovisto de legitimación para actuar ante el Tribunal de Justicia Europeo, dotado de muy pocos recursos y vinculado organizativamente al Comité Económico y Social. Y como muchos temíamos, el Tratado de Amsterdam de 1997 no cambió apenas la situación, manteniendo el status simbólico de un Comité de las Regiones que no representa actualmente un cambio significativo en la arquitectura institucional de la Unión Europea. Está claro que por el momento los gobiernos estatales no están dispuestos a otorgar mayor participación de las nacionalidades en el proceso de integración.
En una coyuntura como la actual, intrínsecamente dinámica y sujeta a múltiples presiones e influencias, es difícil aventurar el futuro de la representación de las nacionalidades y regiones, y su capacidad para intervenir directamente en la Unión. De todos modos, considero razonable esperar que las nacionalidades más potentes conseguirán a medio o largo plazo influir directamente en la política comunitaria, bien a través de un Comité de las Regiones potenciado y convertido en un interlocutor válido del resto de instituciones europeas y Estados miembro, bien mediante el reforzamiento de las relaciones de tipo multipolar, en la que tales actores subestatales intervengan sin intermediarios en arenas supraestatales y estatales.
Actualmente existen grandes diferencias entre las nacionalidades y regiones de Europa, en lo que concierne a recursos institucionales, políticos, económicos y culturales. Andalucía, en este ámbito, puede hacer dos cosas: o seguir sumida en su tradicional y vergonzante estado de postración, sin dejar oír su voz ni ejercer ningún tipo de influencia, o asumir el reto de intentar liderar junto a otras naciones este proceso en el que, queramos o no, estamos inmersos. Y mucho me temo cuál va a ser la apuesta de este pueblo.
Con el silencio de los medios de comunicación internacionales se está llevando en la más importante universidad de México (la UNAM, con más de un cuarto de millón de estudiantes) una de las batallas más fuertes del estudiantado mundial contra el neoliberalismo en toda su historia. Solo cuando han empezado contactos entre estudiantes y Zapatistas algunos medios han dicho algo y normalmente para tergiversar el sentido de estos contactos, a los que temen porque México es hoy en día un polvorín en el trasero de EE.UU. Reproducimos unos fragmentos de un reciente comunicado del Consejo General de Huelga (CGH)
A TODOS LOS UNIVERSITARIOS, A TODOS LOS TRABAJADORES, A TODA LA POBLACION
Estamos a más de 4 meses de huelga en la UNAM. Esta huelga estalló como producto de una serie de imposiciones arbitrarias y unilaterales, dictadas por el Banco Mundial y acatadas por el gobierno y sus funcionarios: el señor Francisco Barnés y su Consejo Universitario (C.U.). Ellos son los únicos responsables del estallamiento de la huelga.
Una vez estallada la huelga, se han negado a escuchar las demandas de los estudiantes. A todo nos han respondido NO; y, por otro lado, se han lanzado con campañas millonarias buscando desprestigiar al movimiento, con campañas sistemáticas de hostigamiento y represión, con la ilegalidad y fraude de las extramuros. Ante la demanda permanente del CGH de un diálogo público, abierto y resolutivo, simplemente lo niegan una y otra vez, poniendo los pretextos más absurdos, cuando el diálogo público realizado en 1987 entre autoridades y Consejo Estudiantil Universitario, demuestra que es posible, que sólo se requiere voluntad para realizarlo. Esta actitud de soberbia y cerrazón, es el único motivo del alargamiento de la huelga hasta el día de hoy. Los 6 puntos del pliego petitorio, son las demandas mínimas que se exigen para regresar a la situación que se tenía apenas hace dos años, antes de las últimas imposiciones de Barnés y su C.U. para así poder pasar a discutir entre todos los universitarios las transformaciones que requiere la universidad, sin las imposiciones que ya la transforman en la dirección del neoliberalismo y que expulsan de la universidad a los sectores de más bajos recursos. No expulsar a estos sectores de la UNAM es el centro de los 6 puntos de nuestro pliego petitorio.
Ha sido el CGH quien ha flexibilizado sus posturas (...pero el gobierno sigue cerrado a cualquier alternativa)
El 30 de agosto, después de todo un proceso de discusión de distintas propuestas, incluida la de los 8 profesores eméritos, propuestas que se analizaron en foros locales y centrales y en las Asambleas de todas las Escuelas y Facultades, finalmente decidimos flexibilizar nuestro planteamiento de pliego petitorio, acordando estar dispuestos a dejar de exigir la derogación de las reformas de 97 y la anulación de todo vínculo con el CENEVAL, quedando el nuevo planteamiento:
EXIGIMOS:
1. Abrogación del reglamento general de pagos, con la consecuente eliminación de todos los cobros ilegales por trámites, servicios, equipo y materiales.
2. Desmantelamiento del aparato policiaco y de espionaje instrumentado por las autoridades en la universidad; y, anulación y desistimiento de toda acta y sanción universitaria y extrauniversitaria en contra de los participantes en el movimiento, lo que incluye la reinstalación de los profesores del bachillerato despedidos, así como cualquier acta que se pueda levantar contra los miembros de las organizaciones sociales y sindicales con motivo de la demanda del abogado general.
3. Congreso democrático y resolutivo, estableciendo antes del levantamiento de la huelga, por ambas partes, los términos de la convocatoria, la agenda, la composición, los mecanismos de elección de los delegados, las reglas de funcionamiento y los tiempos para su realización.
4. Corrimiento del calendario escolar, tantos días como los días efectivos de clase invertidos en el movimiento, con la consecuente anulación de las actividades extramuros. En caso de que sean resueltos satisfactoriamente estos cuatro puntos, el CGH está dispuesto a aceptar que se suspenda todo efecto y aplicación de las reformas de 1997 (pase reglamentado y límite en la permanencia) y los vínculos con el CENEVAL, hasta que la comunidad universitaria decida sobre estos dos puntos en el Congreso Democrático y Resolutivo.
http://members.es.tripod.de/lucha27/
Para cuando leas estas páginas ya estará en la calle un CD recopilatorio titulado ANDALUCIA GRITA ROCK POR LA INDEPENDENCIA. Recopilatorio de setenta minutos editado por JALEO!!! en el que encontrarás dos temas de cada uno de los 10 grupos que tocaron en el concierto titulado ANDALUCIA GRITA ROCK POR LA INDEPENDENCIA, celebrado por el mismo colectivo el 4 DE DICIEMBRE de 1998 en el Centro Social Okupado de Granada. Con grupos como: karajo, Flujo, Skabeshina, Kerida Pulga, Luis Ricardo, etc.
El precio de dicho CD son ¡¡1000 ptas!!, y los beneficios irán destinados a posibilitar y potenciar las actividades de este colectivo. Si quieres pillarlo ingresa 1000 ptas por cada CD, más 350 ptas de gastos de envío, en el siguiente nº de cuenta de «La General»: 2031/0164/64/0215017305 (titular: J.C.R.M.).Y envía fotocopia del resguardo a: JALEO!!!-sección Granada. Aptdo.correos 750 C.P. 18080 Granada (Andalucía).
Esperamos que os guste.
Tomado de la página web de Jaleo http://members.es.tripod.de/lucha27/
BLAS INFANTE Y EUROPA : EXTRAIDO DE «LA VERDAD SOBRE EL COMPLOT DE TABLADA Y EL ESTADO LIBRE DE ANDALUCÍA»
A CONTINUACIÓN OS PROPONEMOS UN EXTRACTO DE UN TEXTO DE BLAS INFANTE ACERCA DE LA EUROPEIZACIÓN DE ANDALUCÍA , SIN DUDA VIENE COMO ANILLO AL DEDO EN ESTOS TIEMPOS QUE CORREN :
Y Cataluña es más Europa que Andalucía . Nosotros no podemos , no queremos ,no llegaremos nunca a ser europeos . Externamente en el vestido o en ciertas costumbres ecuménicas impuestas con inexorable rigor hemos venido padeciendo aquello que nuestros dominadores exigieron de nosotros .
Pero jamás hemos dejado de ser lo que somos de verdad : esto es andaluces , euro-africanos , euro-orientales , hombres universalistas , síntesis armónicas de hombres . Durante el tiempo de la acción asimilista europeizante desarrollada secularmente contra nosotros , en el ámbito del siglo XIX y en la culminación del prestigio mundial de los valores europeos , los andaluces menos andaluces , los señoritos de la ciudad , hijos o nietos de inmigrantes o de colonos de las planicies montañosas castellanas , asturianas o gallegas , tenían por norte de su estimativa , el llegar a ser autómatas de Europa .
Pues bien aun ellos , los señoritos , los andaluces menos andaluces y no obstante de ser el concepto de señoritaje de importación europea , no podían llegar a expresar propiamente a Europa <<¡ quieren parecer europeos - decían de ellos los visitantes extranjeros - se ofenden si no se les llega a considerar como a tales civilizados : pero no pueden , no puden fingir con perfección a Europa !>> ¿y si esto llega a ocurrir con los señoritos , qué no sucederá con los jornaleros , con los campesinos sin campos , que son los moriscos de hoy ; con la casi totalidad de la población de Andalucía ; con los andaluces auténticos privados de su tierra por el feudalismo conquistador ?
No queremos . No hemos podido llegar a ser europeos , a pesar del bárbaro coloniaje . No queremos , no podemos ser solo Europa : somos Andalucía....Es util el método separado de todo poder de emoción : las facultades creadoras , desintegradas de sus correspondientes afectivas .
Europa es su método , traición al sentimiento , que alcanza a culminar esa enfermedad como nombran hoy en los Estados Unidos de América : en Detroit , en la barbarie de la standarización ; en el robot , en el hombre de acero , articulación movida hacia el dollar por la energía mecánica . Europa vino a definir su método , su historia guerrera y feudalista . Su técnica guerrera fue únicamente racional ; jamás a la razón guerrera llegó a templar el sentimiento . Y mataron hombres y destruyeron pueblos y robaron heredades y segaron jardines y talaron bosques , con igual frialdad de ánimo que los obreros tienen cuando horadan montañas hundiendo sus picos en el seno inerte de las rocas insensibles .
Su método vino a sancionar el feudalismo pasado y a preparar el nuevo....... No nosotros no queremos ser solamente europeos . Nuestro método no solo llega a excluir la duda metódica al pensamiento sino al sentimiento también . No decimos solo <<«yo pienso luego existo»>> . Esto es Europa .
Y Andalucía es pensar y sentir . He aquí la existencia...... ¡Europa no : Andalucía! Europa es por su método la especialización que convierte al individuo en pieza de máquina . Andalucía por el suyo , es la integridad que percibe el individuo como un mundo completo ordenado al mundo creador . Europa es el individuo para la masa . Andalucía el individuo para la Humanidad . Europa es el feudalismo territorial e industrial . Andalucía el individualismo libertario que siente el comunismo humano evolutivo , único comunismo indestructible por ser natural.... Ese comunismo posible que no puede llegar a crearse por artificio maquinista , sino por la alegría y por el espíritu que la alegría viene a crear . Europa es el empaque dominador megalómano , rabiosamente utilitario . Andalucía es como decía no recuerdo quien , como sus casas de apariencia humilde , con patios , jardines centrados por fuentes ; sencillez por fuera ; iluminación por dentro . ¿se puede llegar a asociar ahora , la sobriedad andaluza , con el grito << ANDALUCÍA LIBRE>> ?
Nosotr@s ya no tenemos por qué ocultar nada . El grito de <> con respecto a Europa tiene igual significación que aquel grito apocalíptico que , para estimular a nuestra Tartesia , o nuestra Tarsis , lanzaba contra nuestra primitiva influyente Tiro , o Sidón quien hubo de cerrar alas naves de Andalucía los caminos del mar , uno de los profetas del pueblo hebreo , quien siempre tuvo hermandad con nosotros . Europa ha caido como Tiro cayó . Su poder ha sido quebrantado . Para Andalucía son de actualidad las palabras que entonces llegaron a conmoverla : << ¡aullad naves de Tarsis porque destruida es Tiro , hasta no quedar casa ni entrada....!>>
Este es el nombre de la revista publicada por la organización nacionalista CUT. Su periodicidad es bimensual y pretende ser una revista de opinión, debate y reflexión. En septiembre apareció el número 2 dedicado al sindicalismo en Andalucía. La nueva revista cuenta con unas 30 paginas, es gratuita y puedes solicitarla a: CUT, calle Miguel Cid-45, 41002 Sevilla.
Por fin está en la red "Andalucía, un país con historia". Unos apuntes para una versión crítica de la Historia de Andalucía, que ponen en cuestión muchos de los mitos y ocultaciones que sufre la historia y por tanto la conciencia del pueblo andaluz.
http://members.es.tripod.de/~Andalucia_2/historia.html
Oficina de Prensa.Apartado 2022. 29013 Málaga
La propuesta de nuestra señora alcaldesa Celia Villalobos de suprimir las casetas de la "zona juvenil" en el recinto ferial de Cortijo de Torres, tras los graves incidentes que se han sucedido durante la semana de feria y que han causado la muerte de un joven feriante, no es mas que una huida hacia adelante para no querer profundizar y ofrecer soluciones a los muchos problemas que padece nuestra juventud actual.
Una juventud sin horizonte de futuro, que no encuentra trabajo y que cuando lo encuentra es de poca calidad, temporal o en la economía sumergida; una juventud sin acceso a la vivienda, que no puede abandonar el hogar por carecer de recursos para ello; una gran cantidad de jóvenes que viven en los barios marginales de la capital rodeados de delicuencia, donde las situaciones que padecen las familias son realmente lamentables, donde con pensiones de miseria, sobreviven cuatro, cinco, seis, siete... personas.
Porque volviendo al asunto de la supresión de las casetas de la "zona juvenil". En los
días de feria se han producido peleas y no sólo en Cortijo de Torres, también se han producido los mismos hechos en el centro de la ciudad donde jóvenes y no tan jóvenes estaban todos revueltos. Los mismos hechos que se han producido, coincidiendo en esas fechas, en otros pueblos y ciudades andaluzas, así como en la feria de Almería.
Con las declaraciones realizadas por Celia Villalobos, se ha intentado implicar indirectamente en los lamentables acontecimientos de la Feria de Málaga a las casetas que se han instalado en la zona que el Ayuntamiento llama de la "Juventud", donde acuden gente joven y menos joven. Nadie mas que el Ayuntamiento de Málaga ha insistido tanto en hacer de esa zona un gheto en la feria, donde "tener controlados a las y los jovenes", insistiendo machaconamente en que es la zona de la juventud; una zona donde la fuente que estaba previsto construir se ha quedado en un simple basurero, sin iluminación ferial, sin arboles, sin bancos... etc.
El desprecio que los políticos del PP sienten por la juventud popular, se ha visto a las claras, manteniendo nuevamente este año el gheto que ya el año pasado denunciamos los colectivos que montan casetas en la zona "juvenil". Pero hay más, si el concejal responsable de fiestas hubiese rmantenido algún tipo de reunión o contactos con los colectivos responsables de las casetas, conocería los problemas que se dan en esta zona
Desde Nación Andaluza, llamamos al ayuntamiento, para que mantenga una reunión con los colectivos afectados y pedimos la integración de todas las casetas en igualdad de condiciones y derechos en el recinto de Cortijo de Torres, donde a la juventud popular no se la margine y se le envíe a un gheto, porque SER JOVEN NO ES UN DELITO.
Málaga 30 de Agosto de 1999
Iniesta ha publicado un libro (*) donde se trata la visión que tenía Blas Infante de como construir las relaciones de Andalucía con el estado español.
Un libro singularmente lúcido donde se bucea, como solo el mejor conocedor del notario nacido en Casares puede hacerlo, en una problemática que atraviesa toda la obra infantiana. Donde es imposible dar una definición simplista .
Más importante aun que la conclusión a que llega Iniesta (resumiendo mal la propuesta de Infante sería una confederación a partir de la libre decisión de los pueblos) es como nos hace comprender el contexto de lo que Infante intentaba desentrañar.
Porque una vez leido este libro ya no es legitimo querer definir el completo pensamiento infantiano a partir de alguna cita mutilada.
El problema es complejo y rico: Vean si no tres citas, con aparentes rasgos contradictorios, de Blas Infante.
"Trabajamos por Andalucía, esencia de España ,y el último baluarte de ella que Europa conquistó valiéndose del instrumento del resto erupeizado de España"
"Rechacemos la representación de un estado que nos deshonra (...) Declarémonos separatistas de este Estado (...) que nos descalifica ante nuestra propia conciencia y ante la conciencia de los pueblos extranjeros. Avergoncémonos de haberlo sufrido y condenémoslo al desprecio"
"Europa fue nuestra conquistadora y Castilla la avanzada de su ejercito que contra nosotros peleó"
Tras leer a Iniesta se comprende por qué las autoridades autonómicas no ponen el más mínimo empeño en que todo Infante sea publicado, y sin mutilaciones. Porque el Padre de la Patria andaluza no es el dócil corderito que cada 10 de Agosto el poder rememora en el km 4 de la carretera de Carmona a Sevilla. Si en ese sitio fue asesinado en 1936 por la España franquista (por la de Santiago Matamoros), hoy sigue siendo vedado porque su voz sigue siendo peligrosa para todos aquellos temerosos de una Andalucía Libre.
Una última invitación a la lectura de "España o Las Españas": Es de lectura amena, precio muy asequible y se aprende mucho de nuestro ser y nuestra historia. Imprescindible para toda persona interesada en profundizar en el debate andaluz.
(*) España o las Españas. Enrique Iniesta. Editorial Comares S.L. Granada. 1998
Reproducimos la instancia de un preso andaluz en Huelga de Hambre para que se cumpla simplemente con la legalidad. Desde el Independencia llamamos a los andaluces de conciencia escriban a las Dirección General de Instituciones penitenciarias apoyando su justa petición.
A LA DIRECCION GENERAL DE INSTITUCIONES PENITENCIARIAS
C/ALCALA, 38-40 (Madrid)
En nombre de Antonio Rubiales Puerto, mayor de edad, preso en la cárcel de Villanubla (Valladolid), clasificado en 1º grado, ante la mencionada Dirección General de Instituciones Penitenciarias, comparezco y como mejor proceda en Derecho, DIGO:
1º Que he sido trasladado desde la cárcel de Jaén II, a un departamento especial donde solamente habíamos 8 presos y yo era el único Andaluz que se encontraba preso dentro de su área territorial ya que del resto de los presos ninguno era Andaluz. Según la dirección del centro penitenciario el traslado vino motivado por «exceso de ocupación». Siendo desvinculado y desarraigado social y familiarmente por la distancia existente entre Andalucía y Valladolid.
Destacando que mi familia carece de medios económicos para poder desplazarse y añadiendo la enfermedad coronaria que sufre mi padre, que también es diabético y sufre ataques de síncope.
Esta gran distancia impide que tenga contacto apenas con la familia, con la que sólo puedo hablar por teléfono cuando yo dispongo de medios económicos para comprar una tarjeta telefónica.
2º Considerando el ámbito constitucional. El cumplimiento de las penas privativas de libertad debe ir encaminados hacía la reeducación y a la reinserción social de los penados (artículo 25.CE. y 1 de la LOGP).
Este mandato exige considerar que las personas condenadas a penas privativas de la libertad no somos seres eliminados de la sociedad _ como desde algunas orientaciones ideológicas se mantiene _ sino que somos personas que debemos continuar formando parte activa de la comunidad social.
Para la observancia de esta consideración. El precepto constitucional resocializador mantiene una doble exigencia. Por un lado, el favorecimiento activo recluso-sociedad de contacto, que exige a la administración penitenciaria el inicio de un proceso de integración social del recluso a través del mantenimiento/potenciación a los vínculos sociales-familiar, amigos, comunidad social _ que tenga el ciudadano antes de su ingreso en prisión. Por otro lado la necesidad de evitar el desarraigo social que entorpezca el proceso de integración social y de recuperación personal. A este fin los criterios de actuación de la Dirección General de Instituciones Penitenciarias encaminados a evitar que el cumplimiento de la condena origine un desarraigo familiar motivado por el alejamiento geográfico entre la cárcel y el domicilio. El desarraigo se intensifica cuando el ciudadano preso no puede comunicar con sus familiares por cuestiones económicas, es decir, cuando estos no disponen de medios materiales o económicos para desplazarse hasta la cárcel. De lo que concluimos que el incumplimiento de esta orientación constitucional genera situaciones de desarraigo que entorpecen la integración social y recuperación personal en el ámbito relacional.
3º Consideraciones en el ámbito de la legislación penitenciaria. El legislador realiza un esfuerzo en la redacción de la ley penitenciaria para que las personas sean destinadas a cumplir su condena a cárceles situadas dentro de sus provincias. Dos ejemplos claros de ellos son, por un lado el art. 12.1. LOGP y 9 del R.P. que dispone que: « la política de distribución geográfica de los penados debe estar encaminada a evitar el desarraigo social de los mismos, procurando, que las áreas territoriales coincidan, en la medida de lo posible, con el mapa del estado _ de las autonomías, dedicándose a los penados de cada área, la totalidad de la capacidad de los centros de cumplimiento que en las mismas se ubiquen y procurando que cada área cuente con el número suficiente de establecimientos para satisfacer las necesidades penitenciarias». Por otro, la muestra de la intensa preocupación del legislador por la evitación del desarraigo de los penados es la indicación que se hace al centro Directivo (DGIP) para que: «disponga de departamentos específicos para programas relativos a drogodependencia ubicados en diferentes áreas geográficas para evitar, en lo posible, el desarraigo social de los internos que sigan programas de ellos» (Art.116.3.RP).
4º Consideraciones en el ámbito penitenciario en cuanto al tratamiento. La ley penitenciaria establece que la pretensión del tratamiento es: « hacer del interno una persona con la intención y capacidad de vivir respetando la ley penal... Se intentará desarrollar una actividad de respeto a si mismos, y de responsabilidad individual y social con respeto a su familia...» Objetivo que exigen para su cumplimiento que el recluso resida en una cárcel ubicada en el lugar de residencia familiar. A mayor clasificación se debe tener en cuenta « el historial personal... el medio al que probablemente retornará...» ( Art.63. LOGP), se hace necesario que el contado del recluso con este sea continuo. Una última consideración en materia de permiso- que también son parte del tratamiento- nos lleva a explicar la importancia de la existencia y mantenimiento de la vinculación familiar. La inexistencia de vínculos familiares se valoran negativamente para la concesión de permisos de salida; en la práctica este es uno de los motivos de denegación. Por ello es coherente y razonable que el mantenimiento del vínculo preso/familia, sea continuo desde el inicio de la condena.
5º Consideraciones en el ámbito de la comunidad social. Junto con los derechos de las personas presas antes reseñados, debemos tener en consideración, en el horizonte axiológico de un derecho penitenciario articulado en un estado social y democrático, el derecho de la familia y el tejido social a intervenir en el ámbito penitenciario acompañando los procesos de recuperación y de inserción social de las personas presas.
No se puede obviar que la institución carcelaria constituye un sistema social alternativo a la sociedad y que, además de formar parte de la misma, se retroalimenta de ella de manera continua. De ahí la conveniencia de que la persona presa cumpla la condena en un entorno cercano al familiar y social.
En su virtud;
Solicito a la Dirección General de Instituciones Penitenciarias que tenga por presentado este escrito y una vez admitido, sírvase ordenar mi traslado a la cárcel andaluza más cercana a Sevilla.
OTROSI: manifiesto que ante las numerosas peticiones que he realizado sin obtener respuesta me encuentro en Huelga de patio desde el 15 de Agosto y de hambre desde el día 30 de Agosto.
En Valladolid a 31 de Agosto de 1.999
En las escuelas, institutos, e incluso universidades, se nos enseña a considerar las definiciones y conceptos de las cosas casi como verdades absolutas e inmutables al paso del tiempo; pero generalmente, las definiciones absolutas se suelen dar en Matemáticas, en Física, o en Química, y con algunas excepciones. No ocurre así en las ciencias llamadas «humanas», donde las definiciones se deben considerar como funcionales, es decir, nos tienen que ayudar aproximadamente a explicar un hecho. Esto sucede con la definición de idioma, donde además, y forzosamente, entran en juego lo histórico, y sobre todo, lo político.
Gaélico y Croata.
Comúnmente, se suele definir al idioma como la lengua común y normalizada de un país. Lo malo es que se suele entender país como estado, y es aquí donde reside el problema político de la consideración de idioma. Pongamos tres ejemplos para ilustrar este problema: el gaélíco irlandés era considerado durante la larga dominación británica de Irlanda como una lengua sucia y vil, propio de un pueblo inferior que para ellos eran los irlandeses, sin duda la consecución de la República de Irlanda golpeó a alguna que otra mente imperialista.
El segundo caso es el croata, el croata tiene como principal diferencia con el serbio que el croata se escribe con caracteres latinos y el serbio con caracteres círilicos, por lo demás ambos están dentro de la familia eslava y no hay diferencias abismales, ¿qué pasó?, pues que al proclamarse Croacia como estado independiente, el croata automáticamente obtuvo la consideración de idioma.
Euskera, Catalán, Galego.
El tercer caso es más cercano y tiene que ver con la oficialidad del euskera, el catalán, y el galego en el Estado español, este hecho se debió más a la pujanza de los diversos movimientos nacionalistas de estos lugares que al respeto como lenguas diferenciadas o a la «buena voluntad» de los «padres de la Constitución». Todos estos ejemplos creo que vienen a ilustrar el problema político de la consideración de un idioma.
Andalú
¿Qué pasa con el andalú? Muy sencillo: falta de voluntad política por parte de las instituciones andaluzas, y falta de voluntad popular por parte de l@s ciudadan@s mdaluces-zas de considerar nuestra peculiar forma de hablar en lo fonético, en lo sintáctico, y en lo semántica como lengua andaluza. Las razones de ello, personalmente, creo que están muy emparentadas con la falta de conciencia nacional diferenciada de 1@s andaluces-zas. Como siempre volvemos a lo mismo: la manipulación de todo lo andaluz llevado a cabo por los poderes centralistas desde hace siglos, para explicar el problema de fondo.
Reflexión final
Por último planteo una reflexión generalmente en la mente de tod@s funciona el siguiente pensamiento: «el que vive en una región habla un dialecto, el que vive en una nación habla un idioma».
Unas de las noticias que ha frecuentado bastante los diversos medios informativos este verano ha sido la paralización de las conversaciones de paz en Irlanda del Norte, pero como suele suceder con los grandes medios de comunicación, la información suele aparecer sesgada, recortada en sus aspectos más cruciales, cuando no directamente manipulada para definir a los buenos y a los malos según convenga. Ello es lo que ha pasado en el Ulster, donde los medios de comunicación no se han cansado de machacar lo malos que son los republicanos irlandeses y lo buenos y tolerantes que son los unionistas probritánicos.
Pero no hay que ser demasiado espabilado para darse cuenta de que las cosas no son realmente tal como las pintan los medíos, simplemente hay que revisar los acuerdos alcanzados entre los principales partidos norirlandeses en Semana Santa de 1998 para ver la raíz del actual bloqueo en el proceso de paz. En esos acuerdos, a pesar del inicial rechazo de algunos sectores del nacionalismo republicano irlandés (el IRSP y el Sinn Féin-Republícano), se empezaba a vislumbrar, aún sin mucha claridad, el principio del fin del «apartheid» que el 40% de la población del Ulster ha venido soportando desde la petición de Irlanda en 1922, los católicos han sido tratados como extranjeros sin derechos en su propia tierra. Pero estos acuerdos no sentaron nada bien en la comunidad unionista en general, a pesar de que el principal partido unionista, el UUP del moderado David Trimble aceptara, de mala gana los términos del acuerdo. Estos acuerdos plantean muchos miedos en la comunidad unionista, ya que de alguna manera, suponen un recorte importante a sus tradicionales privilegios, además de abrir las puertas al fantasma de la soberanía compartida.
La excusa perfecta del unionismo para bloquear el proceso de paz ha sido como siempre echar mano del «escabroso» asunto del desarme del IRA, y así se ha hecho al exigir todo el unionismo en bloque el desarme inmediato del IRA, solamente que en los acuerdos antes citados, el desarme del IRA está estipulado para la primavera del año 2000, y lógicamente condicionada a los avances en el proceso político. Como se ve, si algo está demostrando el unionismo es su nula voluntad de paz, ya que ésta puede traerles consecuencias negativas. Además, el motivo principal por el cual el IRA surgió de sus cenizas en 1969 sigue vivo: defender a la comunidad irlandesa de los ataques sectarios y xenófobos del unionismo protestante, puesto que dichos ataques aún continúan. Ante esta situación las reacciones no se han hecho esperar por parte del sector republicano, el IRA ha anunciado que ante este escenario no cumplirá con la fecha pactada en 1998 para la entrega de armas, y Gerry Adams del Sinn Féin ha propuesto a su vez la total disolución de la policía del Ulster (RUC, son sus siglas en inglés), por su claro carácter represor y sectario.
La puerta hacia la paz definitiva en Irlanda del Norte se ha visto marcada momentáneamente una vez más por el unionismo, caracterizado en lo ideológico por el sectarismo religioso., la xenofobia, la añoranza del viejo imperio británico, y un fuerte sentimiento de superioridad frente a los irlandeses que raya el racismo. Luego vendrán los grandes medios de comunicación a distraer a la opinión pública con «cuentos para no dormir, como presuntas rupturas no demostradas del alto el fuego por parte del IRA, o presuntas amenazas de expulsión promulgadas por el IRA contra jóvenes acusados de narcotráfico; de mientras se nos ocultará quienes realmente están poniendo zancadillas a la paz.
