Testimonios de otros pensadores
«Anaxágoras de Clazomene, hijo de Hegesíbulo,
sostuvo que los primeros principios de las cosas eran las homeomerías.
Pues le parecía imposible que ninguna cosa llegara al ser a partir
de lo que no es o que en ello se disolviera. En todo caso, nos alimentamos
de lo que es simple y homogéneo, como pan y agua, y con ello se nutren
el pelo, las venas, las arterias, lacarne, los nervios, los huesos y las
demás partes del cuerpo. En consecuencia, hay que reconocer que, en
el alimento que tomamos, están todas las cosas y que todo deriva su
crecimiento de las cosas que existen. En este alimento debe haber algunas
partes productoras de sangre, de nervios y de huesos, etc. -partes que sólo
la razón puede contemplar-. Porque no es necesario referir a la percepción
de los sentidos el hecho de que el pan y el agua producen todas estas cosas,
sino que más bien hay, en el pan y el agua, partes que sólo
la razón puede contemplar.»
(Aecio)
«Difieren, sin embargo, entre sí en que Empédocles
supone un ciclo de tales cambios y Anaxágoras, en cambio, una sola
serie. Éste, a su vez, postuló un número indefinido de
principios, a saber, las homeomerías y los opuestos (conjuntamente),
mientras que Empédocles postuló solamente los llamados "elementos".
Parece que Anaxágoras sostuvo esta teoría porque aceptó
como verdadera la común opinión de los físicos de que
nada llega al ser partiendo de lo que no es (tal es la razón por la
que emplean la frase "todas las cosas estaban juntas" y reducen a un cambio
decualidad el nacimiento -la llegada al ser- de cualquier cosa, mientras
que otros hablan de combinación y de separación.»
(Aristóteles, Física, A 4, 187a23)
«Anaxágoras y Empédocles sostienen
opiniones contrarias sobre los elementos. Éste afirma que el fuego
y los demás de la lista son los elementos de los cuerpos y que todas
las cosas se componen de ellos. Anaxágoras, en cambio, sostiene lo
contrario. Afirma que los elementos son las sustancias homeómeras
(p. e., carne, hueso, etc.), mientras que el aire y el fuego son mezclas
de dichas sustancias y de todas las demás semillas, pues cada uno
de ellos es una agregación de todas las sustancias homeómeras,
que son invisibles. Por esta razón, todas las cosas surgen de estos
dos (pues fuego y éter son sinónimos en Anaxágoras).»
(Aristóteles, Del cielo, 3, 302a28)
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